Spomínam si na jednu pani, ktorá sa mala presťahovať do zahraničia a musela sa zbaviť mnohých svojich kníh, a tá mi ponúkla francúzske vydanie Balzacových krátkych románov.
Pozorne som knihu prelistovala a odolala pokušeniu. Cítil som, že by bolo zneužitím nútiť niekoho, aby sa rozlúčil s klasikou, najmä ak jedno z malých diel bolo Ateistická omša.
Nevedel som o jej existencii, kým som o nej nenašiel zmienku v antológii spisov Mariana de Cavia, ktorý bol novinár Zaragozanský odborník na kroniky býčích zápasov, politickú satiru a články o zvykoch.
Na týchto stránkach som našiel knihu Ateista na omši, ktorá vyšla v roku 1895 v časopise El Imparcial. Balzacova poviedka rozpráva o Dr. Desplainovi, ktorý je ateista ktorý sa chváli, že je jeden, a robí všetky druhy vášnivých historických argumentov a filozofi.
Jedného dňa ho však jeho asistent, doktor Brianchon, pristihol v parížskom kostole Saint Sulpice, ako počuje hmotnosť v kaplnke. Neskôr sa dozvedá, že Desplain sa zúčastňuje štyroch omší ročne za duša de Bourgeat, nosič vody, ktorý sa s ním delil o svoj skromný majetok a bol jeho ochrancom počas úbohých a obetavých rokov jeho štúdia medicíny.
Táto zbožná prax však lekárovi nebráni, aby sa držal svojho ateistického presvedčenia, hoci Balzac čitateľovi sprostredkúva nádej Bourgeat môže svojmu chránencovi otvoriť nebeskú bránu.
V týchto júlových dňoch, v deň stého výročia jeho smrti, som si spomenul na svojho krajana Mariana de Caviu. smrť. Pre niektorých by bol len názvom kruhového objazdu v Madride alebo bustou a pamätnou tabuľou v Zaragoze, keby noviny ABC nezaložili novinársku cenu pomenovanú po ňom.
Okrem toho v citovanom článku Cavia považuje Balzacovu poviedku za vznešená fantáziaa trochu nepravdepodobné. Dodáva však, že považuje za reálnu a hmatateľnú skutočnosť, že existuje miesto, kde sa vždy modlia alebo zúčastňujú ateisti. hmotnosť: kaplnka Virgen del Pilar v Zaragoze.
Napísal ju Aragónčan, ktorý sa narodil na ulici neďaleko baziliky a bol pokrstený v tomto chráme. To mu nebránilo v tom, aby bol dedičom pokrokového liberalizmu Espartera, ktorý mal v jeho rodnom meste hlboké korene. Jeho ideológia však nebola nezlučiteľná ani so srdečnosťou, ani s priateľstvoako napríklad s katolíkom Menéndezom Pelayom...
V spomínanom článku v El Imparcial Cavia bez výčitiek priznal, že ".zázrak"V jeho aragónskej domovine to bolo veľmi bežné a nepochybne to robili aj slávni antiklerikáli ako Goya a Buñuel.
Dá sa to zhrnúť do jednej vety, ktorá bola široko rozšírená: ".V Aragónsku, tí, ktorí neveria v Bohverí v Pannu Máriu del Pilar". Je samozrejmé, že tento citát by v niektorých, v jeho dobe i dnes, vyvolal diskvalifikácie ako tradicionalizmus, atavizmus, regionalizmus, patriotizmus, detinskosť, sentimentalizmus... Nechcel by som tento zoznam dokončiť, ale som presvedčený, že Cavia mal pravdu, keď sa domnieval, že Virgin Pilar je viac než len zbožné vzývanie Ježišovej Matky.
V skutočnosti definuje svoj kult ako "nevyčerpateľný prúd vieranádej a láska". Možno dodať, že sa podobá silnému prúdu, ktorý strháva veriacich aj neveriacich a ktorý sa dá vysvetliť len hlboko zakoreneným synovským citom, ktorý presahuje ideológie a názory. Preto sa neveriaci môže cítiť pokojne medzi množstvom veriacich, ktorí sa denne modlia pred Pannou Máriou del Pilar.
Je možné, že Cavia sa vo svojom článku stotožnil s ".ateista dobrej viery, ušľachtilej pamäti a čistého ducha". Či už bol ateista alebo nie, Mariano de Cavia vo veku dvadsaťdva rokov uverejnil v denníku Diario de Zaragoza niekoľko veršov pre svoju Pannu a na krku nosil pilaristickú medailu.
Po rokoch v inom článku Cavia pripomenul, že tvárou v tvár Pilar viera a slobodav súvislosti s obliehaním Saragossy v roku 1808 a opísal baziliku ako "napoly chrám Pánov, napoly pevnosť ľudu".
Túto syntézu náboženského a ľudového musel náš novinár pocítiť pri čítaní Zaragozy, jednej z najpamätnejších Národných epizód Benita Péreza Galdósa, známeho svojím republikánskym a antiklerikálnym presvedčením. Na rozdiel od iných autorových kníh tu konflikt medzi nimi absentuje. Španielskoa jedinými prítomnými vášňami sú chamtivosť, žiarlivosť alebo ctižiadosť.
Jednota ľudu s Pannou Máriou je hmatateľná pri druhom obliehaní aragónskeho hlavného mesta a toto je významný príklad: "Los modlitbyModlitby a prejavy vďaky tvorili súbor, ktorý sa nepodobal modlitby akéhokoľvek druhu verných... ticho slávnostnosť posvätných miest: všetci tam boli ako doma; akoby dom milovanej Panny Márie, matky, panej a kráľovnej obyvateľov Zaragozy, bol zároveň domom Panny Márie. dom jeho detí, sluhov a poddaných".
Cavia a Galdós vedeli odhaliť kľúč k obrovskej oddanosti pilarovcom: nikto sa necíti cudzí v dome svojej matky.
Antonio R. Rubio Plo
Absolvent histórie a práva
Medzinárodný spisovateľ a analytik
@blogculturayfe / @arubioplo
Uverejnené v "COPE.ES".
