Atceros kādu kundzi, kura gatavojās pārcelties uz ārzemēm un kurai bija jāatbrīvojas no daudzām grāmatām, un viņa man piedāvāja franču valodā izdotu Balzaka īso romānu krājumu.
Es uzmanīgi šķirstīju grāmatu un nepakļāvos kārdinājumam. Man likās, ka tas ir ļaunprātīgi, ja kādam liek šķirties no klasikas, it īpaši, ja viens no mazajiem darbiem bija Ateista masa.
Es nezināju par tās pastāvēšanu, līdz atradu norādi par to Mariano de Kavijas (Mariano de Cavia) rakstu antoloģijā. žurnālists Saragosanas bullēnu hronikas, politiskās satīras un rakstu par par paražām autors.
Šajās lappusēs es atradu grāmatu "Ateists pie mises", kas 1895. gadā publicēta El Imparcial. Balzaka stāsts stāsta par Dr. Desplēnu, kas ir ateists kurš lepojas, ka viņš ir viens, un padara visu veidu aizrautīgu vēsturiskiem argumentiem un filozofi.
Taču kādu dienu viņa asistents Dr. Brianšons pieķēra viņu Parīzes Svētā Sulpīsa baznīcā, dzirdot. masu kapelā. Vēlāk viņš uzzina, ka Desplēns četras reizes gadā apmeklē dievkalpojumus par dvēsele de Buržē, ūdens nesējs, kurš dalījās ar viņu savā trūcīgajā īpašumā un bija viņa aizbildnis nabadzīgajos un pašaizliedzīgajos gados, kad viņš studēja medicīnu.
Tomēr šī dievbijīgā prakse neliedz ārstam turēties pie savas ateistiskās pārliecības, lai gan Balzaks lasītājam nodod cerība Buržē var atvērt debesu vārtus savam protežē.
Šajās jūlija dienās, viņa nāves simtgadē, es atcerējos savu tautieti Mariano de Kaviju. nāve. Ja laikraksts ABC nebūtu iedibinājis viņa vārdā nosauktu žurnālistikas balvu, viņš būtu tikai nosaukums apvedceļam Madridē vai krūšutēls un piemiņas plāksne Saragosā.
Turklāt iepriekš citētajā rakstā Kavija uzskata, ka Balzaca stāsts ir cildena fantāzijaun nedaudz neticami. Tomēr viņš piebilst, ka uzskata par reālu un taustāmu faktu, ka ir vieta, kur vienmēr ir ateisti, kas lūdzas vai apmeklē dievkalpojumu. masu: kapela Virgen del Pilar Saragosā.
To sarakstījis kāds aragonietis, kas dzimis kādā no bazilikas tuvumā esošajām ielām un kristīts šajā templī. Tas netraucēja viņam būt Espartero progresīvā liberālisma mantiniekam, kas bija dziļi iesakņojies viņa dzimtajā pilsētā. Tomēr viņa ideoloģija nebija nesavienojama nedz ar sirsnību, nedz ar draudzībapiemēram, ar katoliķi Menéndez Pelayo...
Iepriekš minētajā rakstā El Imparcial, Cavia nebija iebildumu, atzīstot ".brīnums"Tā bija ļoti izplatīta viņa aragoniešu dzimtenē, un to neapšaubāmi radīja tādi slaveni antīkleriķi kā Goija un Bunjuels.
To var rezumēt ar vienu frāzi, kas tika plaši izplatīta: ".Aragonā, tie, kas netic Dievstic Virgen del Pilar". Pats par sevi saprotams, ka šis citāts gan viņa laikā, gan tagad dažam izraisītu diskvalifikācijas, piemēram, tradicionālismu, atavismu, reģionālismu, patriotismu, bērnišķību, sentimentālismu... Es šo sarakstu nepabeigšu, bet esmu pārliecināts, ka Kavijai bija taisnība, kad viņš uzskatīja, ka Virgin Pilar ir kas vairāk nekā dievbijīgs Jēzus Mātes piesaukšana.
Patiesībā viņš savu kultu definē kā "neizsmeļamu plūsmu no ticībacerība un mīlestība". Varētu piebilst, ka tas atgādina spēcīgu straumi, kas pārņem gan ticīgos, gan neticīgos, un to var izskaidrot tikai ar dziļi iesakņojušos sirsnības sajūtu, kas pārsniedz ticības un ticības robežas. ideoloģijas un viedokļi. Tāpēc neticīgais var justies mierīgi starp daudzajiem ticīgajiem, kas ik dienu lūdzas pie Virgen del Pilar.
Iespējams, ka Cavia savā rakstā sevi identificēja ar ".labas ticības, cēlu atmiņu un tīra gara ateists.". Ateists vai nē, Mariano de Kavija divdesmit divu gadu vecumā publicēja dažus pantiņus par savu Jaunavu laikrakstā Diario de Zaragoza, un viņš nēsāja ap kaklu Pilaristu medaļu.
Pēc vairākiem gadiem citā rakstā Kavija atcerējās, ka, saskaroties ar Pilar ticība un brīvībaatsaucoties uz Saragosas aplenkumiem 1808. gadā, un aprakstīja baziliku kā "...pa pusei Tā Kunga templis, pa pusei tautas cietoksnis.".
Šo reliģiskās un tautas dzīves sintēzi mūsu žurnālists droši vien izjuta, lasot Saragosu, vienu no vislabāk atmiņā palikušajām Benito Peresa Galdoša (Benito Pérez Galdós), kurš bija pazīstams ar saviem republikāniskajiem un antiklerikālajiem uzskatiem, nacionālajām epizodēm. Atšķirībā no citām šī autora grāmatām šeit konflikts starp abām šīm kategorijām nepastāv. Spānijaun vienīgās kaislības ir alkatība, greizsirdība vai ambīcijas.
Cilvēku vienotība ar Jaunavu ir jūtama otrajā Aragonas galvaspilsētas aplenkumā, un šis ir zīmīgs piemērs: "Los lūgšanasLūgšanas un pateicības apliecinājumi veidoja veselumu, kas nebija līdzīgs lūgšanas jebkāda veida uzticīgs.... klusums svēto vietu svinīgums: visi tur bija kā mājās; it kā mīļās Jaunavas, Saragosas iedzīvotāju mātes, saimnieces un karalienes, māja būtu arī Jaunavas Marijas māja. māja viņa bērniem, kalpiem un subjektiem ".
Kavija un Galdoss zināja, kā atšķetināt atslēgu milzīgajai uzticībai pilaristiem: Mātes mājā neviens nejūtas svešs..
Antonio R. Rubio Plo
Vēstures un tiesību zinātņu maģistra grāds
Starptautiskais rakstnieks un analītiķis
@blogculturayfe / @arubioplo
Publicēts "COPE.ES".
