Lembro-me de uma senhora que estava prestes a mudar-se para um país estrangeiro e que teve de se livrar de muitos dos seus livros, e ela ofereceu-me uma edição francesa dos pequenos romances de Balzac.
Folheei cuidadosamente o livro e resisti à tentação. Senti que era um abuso fazer alguém participar com um clássico, especialmente se uma das pequenas obras fosse A missa do ateu.
Não sabia da sua existência até encontrar uma menção numa antologia de escritos de Mariano de Cavia, um jornalista Zaragozan especialista em crónicas de touradas, sátiras políticas e artigos sobre costumes locais.
Nessas páginas encontrei The Atheist atheist at Mass, publicado em 1895 em El Imparcial. A história de Balzac conta-nos sobre o Dr. Desplain, um ateu que se gaba de ser um só, e faz todo o tipo de argumentos históricos apaixonados e filósofos.
Um dia, contudo, o seu assistente, o Dr. Brianchon, apanhou-o na audiência na igreja parisiense de Saint Sulpice missa numa capela. Mais tarde, ele fica a saber que o Desplain participa em quatro missas por ano para a alma de Bourgeat, um portador de água que partilhou com ele os seus magros bens e foi o seu protector durante os miseráveis e auto-sacrificial anos dos seus estudos médicos.
No entanto, esta prática piedosa não impede o médico de se agarrar às suas convicções ateístas, apesar de Balzac transmitir ao leitor o esperança Bourgeat pode abrir as portas do céu para o seu protegido.
Lembrei-me do meu compatriota Mariano de Cavia nestes dias de Julho, o centenário da sua morte. morte. Para alguns, ele seria apenas o nome de uma rotunda em Madrid ou um busto e uma placa em Saragoça, se o jornal ABC não tivesse instituído um prémio de jornalismo com o seu nome.
Além disso, no artigo citado acima, Cavia considera que a história de Balzac é uma fantasia sublimee algo implausível. Contudo, acrescenta que considera um facto real e palpável que existe um lugar onde há sempre ateus que rezam ou atendem missa: a capela do Virgen del Pilar em Saragoça.
É escrito por um aragonês nascido numa rua perto da basílica e baptizado naquele templo. Isto não o impediu de ser um herdeiro do liberalismo progressivo de Espartero, que tinha raízes profundas na sua cidade natal. Contudo, a sua ideologia não era incompatível, nem com a cordialidade nem com o amizadecomo a que tinha com o Menéndez Pelayo Católico.
No artigo acima mencionado no El Imparcial, Cavia não teve dúvidas em admitir um ".milagre"Isto era muito comum na sua terra natal aragonesa e foi sem dúvida produzido por anticlericais famosos, como Goya e Buñuel.
Pode ser resumido numa frase, que foi amplamente divulgada: ".Em Aragão, aqueles que não acreditam em Deusacredita na Virgem do Pilar". Escusado será dizer que esta citação suscitaria em alguns, no seu tempo e agora, desqualificações como o tradicionalismo, atavismo, regionalismo, patriotismo, infantilidade, sentimentalismo... Eu não terminaria a lista, mas estou convencido de que Cavia tinha razão quando considerou que o Virgem do Pilar é mais do que uma piedosa invocação da Mãe de Jesus.
Na verdade, ele define o seu culto como "um fluxo inesgotável de féesperança e amor". Poder-se-ia acrescentar que se assemelha a uma corrente poderosa que varre crentes e não crentes, e que só pode ser explicada por um sentimento filial profundamente enraizado que transcende ideologias e opiniões. Assim, um incrédulo pode sentir-se à vontade entre a multidão de devotos que rezam diariamente perante a Virgem do Pilar.
É possível que Cavia no seu artigo se tenha identificado com ".um ateu de boa fé, nobre recordação e espírito limpo". Ateu ou não, Mariano de Cavia publicou alguns versos para a sua Virgem, aos vinte e dois anos de idade, no Diario de Zaragoza, e costumava usar uma medalha Pilarista à volta do pescoço.
Anos mais tarde, em outro artigo, Cavia lembrou que, diante do Pilar fé e liberdadeem referência aos cercos de Saragoça em 1808, e descreveu a basílica como "metade templo do Senhor, metade fortaleza do povo".
Esta síntese do religioso e do popular deve ter sido sentida pelo nosso jornalista ao ler Zaragoza, um dos Episódios Nacionais mais lembrados por Benito Pérez Galdós, conhecido pelas suas crenças republicanas e anticlericais. Ao contrário de outros livros do autor, aqui o conflito entre os dois está ausente. Espanhae as únicas paixões presentes são a ganância, o ciúme ou a ambição.
A unidade do povo com a Virgem é palpável no segundo cerco da capital aragonesa, e este é um exemplo significativo: "Los oraçõesAs orações e manifestações de acção de graças formaram um todo que não se assemelhava ao orações de qualquer tipo de fiéis... O silêncio solenidade dos lugares sagrados: todos estavam lá como se estivessem em casa; como se a casa da Virgem amada, a mãe, senhora e rainha do povo de Saragoça, fosse também a casa da Virgem Maria. casa dos seus filhos, servos e súbditos".
Cavia e Galdós souberam como desvendar a chave para a enorme devoção aos Pilaristas: ninguém se sente um estranho na casa da sua Mãe.
Antonio R. Rubio Plo
Licenciado em História e Direito
Escritor e analista internacional
@blogculturayfe / @arubioplo
Publicado em "COPE.ES".
