Mariano de Cavia, jurnalistul care a crezut în Virgen del Pilar

Îmi amintesc de o doamnă care urma să se mute într-o țară străină și care trebuia să scape de multe dintre cărțile ei, iar ea mi-a oferit o ediție franceză a romanelor scurte ale lui Balzac.

Am răsfoit cartea cu atenție și am rezistat tentației. Mi se părea un abuz să determini pe cineva să se despartă de un clasic, mai ales dacă una dintre micile opere era Masa ateului.

Ateul la slujbă

Nu am știut de existența lui până când nu am găsit o mențiune despre el într-o antologie de scrieri a lui Mariano de Cavia, un jurnalist Expert din Zaragozan în cronici taurine, satiră politică și articole despre obiceiuri.

În acele pagini am găsit "Ateul la slujbă", publicat în 1895 în El Imparcial. Povestea lui Balzac ne vorbește despre doctorul Desplain, un ateu care se laudă că el este unul, și face tot felul de argumente istorice pasionate și filosofi.

Într-o zi, însă, asistentul său, doctorul Brianchon, l-a surprins în biserica pariziană Saint Sulpice auzind masă într-o capelă. Mai târziu, el află că Desplain participă la patru slujbe pe an pentru suflet de Bourgeat, un cărăuș de apă care a împărțit cu el puținele sale bunuri și i-a fost protector în anii mizerabili și abnegați ai studiilor sale de medicină.

Totuși, această practică pioasă nu-l împiedică pe doctor să se agațe de convingerile sale ateiste, chiar dacă Balzac îi transmite cititorului speranță Bourgeat poate deschide porțile raiului pentru protejatul său.

Centenar

Mi-am amintit de conaționalul meu Mariano de Cavia în aceste zile de iulie, când se împlinește centenarul morții sale. moarte. Pentru unii, el ar fi fost doar numele unui sens giratoriu din Madrid sau un bust și o placă în Zaragoza, dacă ziarul ABC nu ar fi instituit un premiu de jurnalism care îi poartă numele.

De altfel, în articolul citat mai sus, Cavia consideră că povestirea lui Balzac este o fantezie sublimăși oarecum neverosimilă. Cu toate acestea, el adaugă că el consideră un fapt real și palpabil faptul că există un loc în care există întotdeauna atei care se roagă sau frecventează masă: capela de la Virgen del Pilar în Zaragoza.

Este scrisă de un aragonez născut pe o stradă din apropierea bazilicii și botezat în acest templu. Acest lucru nu l-a împiedicat să fie un moștenitor al liberalismului progresist al lui Espartero, care avea rădăcini adânci în orașul său natal. Cu toate acestea, ideologia sa nu era incompatibilă, nici cu cordialitatea, nici cu prieteniecum ar fi cea pe care a avut-o cu catolicul Menéndez Pelayo...

Fecioara din Pilar

În articolul citat mai sus din El Imparcial, Cavia nu a avut nicio reținere în a recunoaște o ".miracol"Acest lucru era foarte comun în patria sa aragoneză și a fost, fără îndoială, produs de anticlericale celebre precum Goya și Buñuel.

Ea poate fi rezumată într-o singură frază, care a circulat pe scară largă: ".În Aragon, cei care nu cred în Dumnezeucrede în Virgen del Pilar". Este de la sine înțeles că acest citat ar stârni la unii, la vremea lui și acum, descalificări precum tradiționalism, atavism, regionalism, patriotism, infantilism, sentimentalism... N-aș termina lista, dar sunt convins că Cavia avea dreptate când considera că Virgin de Pilar este mai mult decât o invocare pioasă a Maicii Domnului.

De fapt, el își definește cultul ca fiind "un flux inepuizabil de credințăsperanță și iubire". S-ar putea adăuga că seamănă cu un curent puternic care îi mătură pe credincioși și necredincioși deopotrivă și care nu poate fi explicat decât printr-un sentiment filial adânc înrădăcinat care transcende ideologii și opinii. Prin urmare, un necredincios se poate simți în largul său printre mulțimea de credincioși care se roagă zilnic în fața Virgen del Pilar.

Este posibil ca în articolul său Cavia să se fi identificat cu ".un ateu de bună credință, de nobilă reculegere și de spirit curat". Ateu sau nu, Mariano de Cavia a publicat câteva versuri pentru Fecioara sa, la vârsta de 22 de ani, în Diario de Zaragoza, și obișnuia să poarte la gât o medalie Pilaristă.

În casa Virgen del Pilar

Ani mai târziu, într-un alt articol, Cavia își amintea că în fața Pilar credință și libertatereferindu-se la asediile din Zaragoza din 1808, și a descris bazilica ca fiind "jumătate templu al Domnului, jumătate cetate a poporului".

Această sinteză a religiosului și a popularului trebuie să fi fost resimțită de jurnalistul nostru atunci când a citit Zaragoza, unul dintre cele mai bine amintite episoade naționale ale lui Benito Pérez Galdós, cunoscut pentru convingerile sale republicane și anticlericale. Spre deosebire de alte cărți ale autorului, aici conflictul dintre cei doi este absent. Spaniaiar singurele pasiuni prezente sunt lăcomia, gelozia sau ambiția.

Unitatea poporului cu Fecioara este palpabilă în cel de-al doilea asediu al capitalei aragoneze, iar acesta este un exemplu semnificativ: "Los rugăciuniRugăciunile și expresiile de recunoștință formau un ansamblu care nu semăna cu cel al rugăciuni de orice fel de credincios.... tăcere solemnitatea locurilor sacre: toată lumea era acolo ca și cum ar fi fost acasă; ca și cum casa iubitei Fecioare, mama, stăpâna și regina poporului din Zaragoza, ar fi fost și casa Fecioarei Maria. casă a copiilor, servitorilor și supușilor săi".

Cavia și Galdós au știut să deslușească cheia uriașei devoțiuni față de piloniști: nimeni nu se simte străin în casa mamei sale..