Мариано де Кавиа, журналист, который верил в Деву дель Пилар

Я помню одну даму, которая собиралась переехать в другую страну и должна была избавиться от многих своих книг, и она предложила мне французское издание коротких романов Бальзака.

Я внимательно пролистал книгу и устоял перед искушением. Мне казалось, что это жестоко - заставлять кого-то расставаться с классикой, особенно если одна из маленьких работ была Масса атеиста.

Атеист на мессе

Я не знал о его существовании, пока не нашел упоминание о нем в антологии трудов Мариано де Кавиа, a журналист Сарагосанский эксперт по хроникам корриды, политической сатире и статьям о местных обычаях.

На этих страницах я нашел "Атеист на мессе", опубликованный в 1895 году в El Imparcial. В повести Бальзака рассказывается о докторе Десплене, который атеист который хвастается, что он один, и приводит всевозможные бесстрастные исторические аргументы и философы.

Однако однажды его ассистент, доктор Брианшон, застал его в парижской церкви Сен-Сюльпис за слушанием. масса в часовне. Позже он узнает, что Десплен посещает четыре мессы в год для душа де Буржа, водоноса, который делил с ним свои скудные пожитки и был его защитником в течение несчастных и самоотверженных лет его обучения медицине.

Однако эта благочестивая практика не мешает доктору держаться за свои атеистические убеждения, хотя Бальзак передает читателю надежда Бурже может открыть врата рая для своего протеже.

Столетие

Я вспомнил своего земляка Мариано де Кавиа в эти дни июля, в столетнюю годовщину его смерти. смерть. Для некоторых он был бы лишь названием кольцевой развязки в Мадриде или бюстом и мемориальной доской в Сарагосе, если бы газета ABC не учредила журналистскую премию его имени.

Более того, в статье, процитированной выше, Кавиа считает рассказ Бальзака возвышенная фантазияи несколько неправдоподобно. Однако он добавляет, что считает реальным и ощутимым фактом, что есть место, где всегда есть атеисты, которые молятся или посещают масса: часовня Вирхен дель Пилар в Сарагосе.

Она написана арагонцем, родившимся на улице рядом с базиликой и крещенным в этом храме. Это не помешало ему стать наследником прогрессивного либерализма Эспартеро, который пустил глубокие корни в его родном городе. Однако его идеология не была несовместима ни с сердечностью, ни с дружбанапример, с католиком Менендесом Пелайо...

Дева Пилар

В вышеупомянутой статье в El Imparcial, Кавиа без колебаний признал ".чудо"Это было очень распространено на его арагонской родине и, несомненно, производилось известными антиклерикалами, такими как Гойя и Бунюэль.

Это можно подытожить одной фразой, которая была широко распространена: ".В Арагоне те, кто не верит в Богверит в Вирхен дель Пилар". Само собой разумеется, что эта цитата вызвала бы у некоторых, как в его время, так и сейчас, такие дисквалификации, как традиционализм, атавизм, регионализм, патриотизм, ребячество, сентиментализм... Я не буду заканчивать список, но я убежден, что Кавиа был прав, когда считал, что Virgin Пилар - это больше, чем благочестивое обращение к Матери Иисуса.

Фактически, он определяет свой культ как "неиссякаемый поток веранадежда и любовь". Можно добавить, что она напоминает мощный поток, который охватывает как верующих, так и неверующих, и это можно объяснить только глубоко укоренившимся сыновним чувством, выходящим за пределы идеологии и мнения. Поэтому неверующий человек может чувствовать себя спокойно среди множества преданных, которые ежедневно молятся перед Девой Пилар.

Возможно, что Кавиа в своей статье отождествлял себя с ".атеист доброй веры, благородных воспоминаний и чистого духа". Атеист или нет, но Мариано де Кавиа в возрасте двадцати двух лет опубликовал несколько стихов для своей Девы Марии в газете Diario de Zaragoza, а на шее он носил медаль пиларистов.

В доме Вирхен дель Пилар

Годы спустя, в другой статье, Кавиа вспоминал, что перед лицом Пилар вера и свободав связи с осадой Сарагоссы в 1808 году, и описал базилику как "наполовину храм Господень, наполовину крепость народа".

Этот синтез религиозного и народного, должно быть, почувствовал наш журналист, читая "Сарагосу", один из наиболее запомнившихся "Национальных эпизодов" Бенито Переса Гальдоса, известного своими республиканскими и антиклерикальными убеждениями. В отличие от других книг автора, здесь конфликт между ними отсутствует. Испанияи единственные присутствующие страсти - это жадность, ревность или амбиции.

Единение народа с Девой ощутимо во второй осаде арагонской столицы, и вот показательный пример: "Los молитвыМолитвы и выражения благодарности образовывали ансамбль, который не был похож на молитвы любой верный... тишина торжественность священных мест: все были там, как дома; как будто дом любимой Девы Марии, матери, хозяйки и королевы народа Сарагосы, был также домом Девы Марии. дом своих детей, слуг и подданных".

Кавиа и Гальдос знали, как разгадать ключ к огромной преданности пиларистов: никто не чувствует себя чужим в доме своей матери.