Emlékszem egy hölgyre, aki épp külföldre készült költözni, és sok könyvétől meg kellett szabadulnia, és felajánlott nekem egy Balzac-novellákból álló francia kiadást.
Gondosan átlapoztam a könyvet, és ellenálltam a kísértésnek. Úgy éreztem, hogy visszaélés lenne valakit arra kényszeríteni, hogy megváljon egy klasszikustól, különösen, ha az egyik kis művet Az ateista tömeg.
Nem tudtam a létezéséről, amíg nem találtam róla említést Mariano de Cavia egyik antológiájában. újságíró Zaragozán szakértője a bikaviadalok krónikáinak, politikai szatíráknak és a helyi szokásokról szóló cikkeknek.
Ezeken az oldalakon találtam meg Az ateista a misén című, 1895-ben az El Imparcialban megjelent írást. Balzac története Dr. Desplainről szól, egy ateista aki azzal dicsekszik, hogy ő az, és mindenféle szenvedélyes történelmi érveket és filozófusok.
Egy nap azonban asszisztense, Dr. Brianchon rajtakapta a párizsi Saint Sulpice templomban, amikor meghallotta, hogy tömeg egy kápolnában. Később megtudja, hogy Desplain évente négy misén vesz részt a lélek de Bourgeat, egy vízhordó, aki megosztotta vele csekély vagyonát, és aki védelmezője volt orvosi tanulmányainak nyomorúságos és önfeláldozó évei alatt.
Ez a jámbor gyakorlat azonban nem akadályozza meg az orvost abban, hogy ragaszkodjon ateista meggyőződéséhez, még akkor sem, ha Balzac az olvasónak közvetíti a remélem Bourgeat megnyithatja védence előtt a mennyország kapuját.
Honfitársamra, Mariano de Caviára emlékeztem ezekben a júliusi napokban, halálának századik évfordulóján. halál. Egyesek számára csak egy madridi körforgalom neve lenne, vagy egy mellszobor és egy emléktábla Zaragozában, ha az ABC újság nem alapított volna róla elnevezett újságírói díjat.
Sőt, a fent idézett cikkben Cavia úgy véli, hogy Balzac története egy fenséges fantáziaés kissé valószínűtlen. Hozzáteszi azonban, hogy valós és kézzelfogható ténynek tartja, hogy van egy hely, ahol mindig vannak ateisták, akik imádkoznak vagy részt vesznek tömeg: a kápolna a Virgen del Pilar Zaragozában.
Egy aragóniai írta, aki a bazilika melletti utcában született, és a templomban keresztelték meg. Ez nem akadályozta meg abban, hogy Espartero progresszív liberalizmusának örököse legyen, amely mélyen gyökerezett szülővárosában. Ideológiája azonban nem volt összeegyeztethetetlen, sem a szívélyességgel, sem az barátságmint például a katolikus Menéndez Pelayóval...
Az El Imparcial fent említett cikkében Cavia nem kételkedett abban, hogy elismerje ".csoda"Ez nagyon gyakori volt aragóniai szülőföldjén, és kétségtelenül olyan híres antiklerikálisok készítették, mint Goya és Buñuel.
Egyetlen mondatban foglalható össze, amely széles körben elterjedt: ".Aragóniában azok, akik nem hisznek a Istenhisz a Virgen del Pilarban". Magától értetődik, hogy ez az idézet egyesekben, az ő idejében és most is, olyan diszkvalifikációkat váltana ki, mint tradicionalizmus, ataviszticizmus, regionalizmus, patriotizmus, gyerekesség, szentimentalizmus... Nem fejezném be a felsorolást, de meggyőződésem, hogy Caviának igaza volt, amikor úgy vélte, hogy a Virgin a Pilar több, mint Jézus Anyjának jámbor megidézése.
Valójában úgy határozza meg a kultuszát, mint "kimeríthetetlen folyamát a hitremény és szeretet". Hozzátehetnénk, hogy ez egy olyan erőteljes áramlathoz hasonlít, amely hívőket és nem hívőket egyaránt magával ragad, és amely csak egy mélyen gyökerező, gyermeki érzéssel magyarázható, amely túlmutat ideológiák és vélemények. Ezért egy hitetlen is nyugodtan érezheti magát a hívők sokasága között, akik naponta imádkoznak a Pilar-szűz előtt.
Lehetséges, hogy Cavia a cikkében azonosította magát a ".egy jóhiszemű, nemes emlékezetű és tiszta szellemű ateista.". Ateista vagy sem, Mariano de Cavia huszonkét éves korában a Diario de Zaragoza című lapban közölt néhány verset a Szűzanyához, és a nyakában egy pilarista medált szokott viselni.
Évekkel később, egy másik cikkben Cavia felidézte, hogy a szembe a Pilar hit és szabadságSaragossa 1808-as ostromára hivatkozva, és a bazilikát úgy írta le, mint "félig az Úr temploma, félig a nép erődje.".
A vallásos és a népi szintézisét érezhette újságírónk, amikor a köztársasági és egyházellenes nézeteiről ismert Benito Pérez Galdós egyik legemlékezetesebb nemzeti epizódját, a Zaragozát olvasta. A szerző más könyveivel ellentétben itt hiányzik a kettő közötti konfliktus. Spanyolországés az egyetlen szenvedély, ami jelen van, a kapzsiság, a féltékenység vagy a becsvágy.
Az aragóniai főváros második ostromában is érezhető a nép egysége a Szűzanyával, és ez egy jelentős példa: "Los imákAz imádságok és a hálaadás megnyilvánulásai olyan egészet alkottak, amely nem hasonlított a imák mindenféle hívő... A... csend a szent helyek ünnepélyessége: mindenki úgy volt ott, mintha otthon lenne; mintha a szeretett Szűz, a zaragozaiak anyjának, úrnőjének és királynőjének háza egyben Szűz Mária otthona is lenne. ház gyermekei, szolgái és alattvalói".
Cavia és Galdós tudta, hogyan kell megfejteni a pilaristák iránti hatalmas rajongás kulcsát: senki sem érzi magát idegennek az anyja házában..
Antonio R. Rubio Plo
Történelem és jog szakos diplomával
Nemzetközi író és elemző
@blogculturayfe / @arubioplo
Megjelent a "COPE.ES" című lapban.
