Спомням си за една дама, която се готвеше да се премести в чужбина и трябваше да се отърве от много от книгите си, и тя ми предложи френско издание на кратките романи на Балзак.
Прелистих внимателно книгата и устоях на изкушението. Чувствах, че е злоупотреба да накараш някого да се раздели с класика, особено ако едно от малките произведения е Масата на атеиста.
Не знаех за съществуването му, докато не открих споменаването му в една антология на съчиненията на Мариано де Кавия, журналист Сарагосански експерт по хроники на борбата с бикове, политическа сатира и статии за обичаи.
На тези страници открих "Атеистът на масата", публикувана през 1895 г. в El Imparcial. Историята на Балзак ни разказва за д-р Десплан, атеист който се хвали, че е един, и прави всички видове страстни исторически аргументи и философи.
Един ден обаче асистентът му д-р Брианшон го заварва в парижката църква "Сен Сюлпис" да слуша маса в параклис. По-късно той научава, че Десплан посещава четири меси годишно за душа дьо Буржо, водоноска, която споделя с него оскъдното му имущество и е негов закрилник през мизерните и саможертвени години на обучението му по медицина.
И все пак тази благочестива практика не пречи на лекаря да се придържа към атеистичните си убеждения, въпреки че Балзак предава на читателя надежда Буржо може да отвори небесните порти за своето протеже.
Спомних си за моя сънародник Мариано де Кавия в дните на юли, когато се навършват 100 години от смъртта му. смърт. За някои от тях той щеше да бъде само име на кръгово кръстовище в Мадрид или бюст и паметна плоча в Сарагоса, ако вестник ABC не беше учредил журналистическа награда на негово име.
Освен това в цитираната по-горе статия Кавия смята, че историята на Балзак е възвишена фантазияи донякъде неправдоподобно. Въпреки това той добавя, че смята за реален и осезаем факт, че има място, където винаги има атеисти, които се молят или присъстват маса: параклисът на Virgen del Pilar в Сарагоса.
Тя е написана от арагонец, роден на улица близо до базиликата и кръстен в този храм. Това не му пречи да бъде наследник на прогресивния либерализъм на Еспартеро, който има дълбоки корени в родния му град. Въпреки това идеологията му не е била несъвместима нито със сърдечността, нито с приятелствокато тази, която е имал с католика Менендес Пелайо...
В гореспоменатата статия в El Imparcial Кавия без притеснение признава, че ".чудо"Това е било много разпространено в неговата арагонска родина и несъмнено се е произвеждало от известни антиклерикали като Гоя и Бунюел.
Тя може да се обобщи с една фраза, която беше широко разпространена: ".В Арагон тези, които не вярват в Богвярва в Дева Мария дел Пилар". От само себе си се разбира, че този цитат би предизвикал у някои, както по негово време, така и сега, дисквалификации като традиционализъм, атавизъм, регионализъм, патриотизъм, детинщина, сантиментализъм... Не бих завършил списъка, но съм убеден, че Кавия е бил прав, когато е смятал, че Virgin на Пилар е нещо повече от благочестиво призоваване на Майката на Исус.
Всъщност той определя своя култ като "неизчерпаем поток от вяранадежда и любов". Може да се добави, че то прилича на мощно течение, което обхваща както вярващите, така и невярващите, и което може да се обясни единствено с дълбоко вкоренено синовно чувство, което надхвърля идеологии и мнения. Затова и невярващият може да се чувства спокойно сред множеството поклонници, които ежедневно се молят пред Дева Мария дел Пилар.
Възможно е в статията си Кавия да се е идентифицирал с ".атеист с добра вяра, благороден спомен и чист дух". Атеист или не, Мариано де Кавия публикува няколко стиха за своята Дева, на двадесет и две годишна възраст, в Diario de Zaragoza, и носеше пиларистки медал на врата си.
Години по-късно, в друга статия, Кавия си спомня, че в лицето на Пилар вяра и свободавъв връзка с обсадата на Сарагоса през 1808 г. и описва базиликата като "наполовина храм на Господа, наполовина крепост на народа".
Този синтез на религиозно и популярно трябва да е усетил нашият журналист, когато е чел Сарагоса, един от най-запомнящите се национални епизоди на Бенито Перес Галдос, известен със своите републикански и антиклерикални убеждения. За разлика от други книги на автора, тук конфликтът между тях отсъства. Испанияа единствените страсти са алчност, ревност или амбиция.
Единението на народа с Богородица е осезаемо при втората обсада на арагонската столица и това е показателен пример: "Лос молитвиМолитвите и изразяването на благодарност образуваха ансамбъл, който не приличаше на молитви на всякакъв вид верни... мълчание тържественост на светите места: всички бяха там, сякаш си бяха у дома; сякаш домът на любимата Дева, майка, господарка и кралица на хората от Сарагоса, беше и дом на Дева Мария. къща на неговите деца, слуги и поданици".
Кавия и Галдос са знаели как да разгадаят ключа към огромната отдаденост на пиларистите: никой не се чувства чужд в дома на майка си.
Антонио Р. Рубио Пло
Завършва история и право
Международен писател и анализатор
@blogculturayfe / @arubioplo
Публикувано в "COPE.ES".
