Prisimenu moterį, kuri ruošėsi persikelti į kitą šalį ir turėjo atsikratyti daugelio savo knygų, ir ji man pasiūlė prancūzišką Balzako apsakymų leidimą.
Atidžiai perskaičiau knygą ir atsispyriau pagundai. Jaučiau, kad būtų piktnaudžiavimas versti ką nors atsisveikinti su klasika, ypač jei vienas iš mažų kūrinių buvo Ateisto masė.
Nežinojau apie jos egzistavimą, kol neradau apie ją užsiminimo Mariano de Cavia, rašytojo, antologijoje. žurnalistas Zaragozano bulių kovų kronikos, politinės satyros ir straipsnių apie vietos papročius ekspertas.
Tuose puslapiuose radau 1895 m. "El Imparcial" išspausdintą knygą "Ateistas mišiose". Balzako istorijoje pasakojama apie daktarą Desplainą, kuris ateistas kuris giriasi, kad jis yra vienas, ir pateikia daugybę aistringų istorinių argumentų ir filosofai.
Tačiau vieną dieną jo padėjėjas daktaras Brianšonas jį užklupo Paryžiaus Saint Sulpice bažnyčioje, kur jis išgirdo. masė koplyčioje. Vėliau jis sužino, kad Desplenas dalyvauja keturiose mišiose per metus už siela de Bourgeat, vandens vežėjas, kuris dalijosi su juo savo skurdžiu turtu ir buvo jo globėjas vargingais ir pasiaukojančiais medicinos studijų metais.
Tačiau ši pamaldumo praktika netrukdo gydytojui laikytis savo ateistinių įsitikinimų, nors Balzakas skaitytojui perteikia viltis Bourgeat gali atverti dangaus vartus savo protežė.
Šiomis liepos mėnesio dienomis, minint šimtąsias jo mirties metines, prisiminiau savo tautietį Mariano de Cavia. mirtis. Kai kam jis būtų tik žiedinės sankryžos Madride pavadinimas arba biustas ir atminimo lenta Saragosoje, jei laikraštis "ABC" nebūtų įsteigęs jo vardu pavadintos žurnalistikos premijos.
Be to, pirmiau cituotame straipsnyje Kavia mano, kad Balzako istorija yra didinga fantazijair šiek tiek neįtikėtina. Tačiau jis priduria, kad, jo manymu, yra tikras ir apčiuopiamas faktas, jog yra vieta, kur visada meldžiasi ar dalyvauja ateistai. masė: koplyčia Virgen del Pilar Saragosoje.
Ją parašė aragonietis, gimęs netoli bazilikos esančioje gatvėje ir pakrikštytas toje šventykloje. Tai nesutrukdė jam būti Espartero progresyvaus liberalizmo, giliai įsišaknijusio jo gimtajame mieste, paveldėtoju. Tačiau jo ideologija nebuvo nesuderinama nei su širdingumu, nei su draugystėpavyzdžiui, su kataliku Menéndez Pelayo...
Minėtame "El Imparcial" straipsnyje Kavija be jokių skrupulų pripažino, kad ".stebuklas"Tai buvo labai paplitę jo gimtojoje Aragoneso žemėje ir neabejotinai kūrė tokie garsūs antiklerikalai kaip Goya ir Buñuelis.
Ją galima apibendrinti viena plačiai paskleista fraze: ".Aragone tie, kurie netiki Dievastiki į Virgen del Pilar". Savaime suprantama, kad ši citata kai kam ir jo laikais, ir dabar sukeltų diskvalifikacijas, tokias kaip tradicionalizmas, atavizmas, regionalizmas, patriotizmas, vaikiškumas, sentimentalumas... Nebaigčiau sąrašo, bet esu įsitikinęs, kad Kavija buvo teisus, kai manė, jog Virgin Pilar yra daugiau nei pamaldus Jėzaus Motinos šaukimasis.
Iš tiesų jis savo kultą apibūdina kaip "neišsenkantį srautą tikėjimasviltis ir meilė". Galima pridurti, kad ji primena galingą srovę, kuri užlieja tiek tikinčiuosius, tiek netikinčiuosius ir kurią galima paaiškinti tik giliai įsišaknijusiu sūnišku jausmu, pranokstančiu ideologijos ir nuomones. Todėl netikintysis gali jaustis laisvai tarp daugybės maldininkų, kurie kasdien meldžiasi prieš Pilar Mergelę.
Gali būti, kad Cavia savo straipsnyje save tapatino su ".geros valios, kilnios atminties ir švarios dvasios ateistas.". Ateistas ar ne, bet Mariano de Cavia, būdamas dvidešimt dvejų metų, "Diario de Zaragoza" išspausdino keletą eilėraščių savo Mergelei, o ant kaklo nešiojo Pilaristų medalį.
Po daugelio metų kitame straipsnyje Kavija prisiminė, kad, susidūręs su Pilar tikėjimas ir laisvėkalbėdamas apie 1808 m. Saragosos apgultį, apibūdino baziliką kaip "pusiau Viešpaties šventykla, pusiau žmonių tvirtovė.".
Šią religinio ir populiariojo gyvenimo sintezę mūsų žurnalistas turėjo pajusti skaitydamas Zaragosą, vieną geriausiai prisimenamų Benito Pérezo Galdóso, žinomo dėl savo respublikoniškų ir antiklerikalinių pažiūrų, nacionalinių epizodų. Kitaip nei kitose šio autoriaus knygose, čia konflikto tarp jų nėra. Ispanijair vienintelės aistros yra godumas, pavydas ar ambicijos.
Žmonių vienybė su Mergele apčiuopiama antrojoje Aragoneso sostinės apgultyje, ir tai yra reikšmingas pavyzdys: "Los maldosMaldos ir dėkingumo išraiškos sudarė ansamblį, kuris nebuvo panašus į maldos bet kokios rūšies ištikimųjų... tyla šventų vietų iškilmingumas: visi čia buvo tarsi namie; tarsi mylimosios Mergelės, Saragosos žmonių motinos, šeimininkės ir karalienės, namai būtų ir Mergelės Marijos namai. namas savo vaikų, tarnų ir pavaldinių".
Kavija ir Galdosas žinojo, kaip atskleisti milžiniško atsidavimo pilaristams raktą: niekas nesijaučia svetimas savo Motinos namuose.
Antonio R. Rubio Plo
Istorijos ir teisės absolventas
Tarptautinis rašytojas ir analitikas
@blogculturayfe / @arubioplo
Paskelbta "COPE.ES".
