Mariano de Cavia, le journaliste qui croyait à la Virgen del Pilar

Je me souviens d'une dame qui était sur le point de déménager dans un pays étranger et qui devait se débarrasser de beaucoup de ses livres. Elle m'a offert une édition française des courts romans de Balzac.

J'ai feuilleté le livre avec attention et j'ai résisté à la tentation. J'ai estimé que c'était un abus de faire en sorte que quelqu'un se sépare d'un classique, surtout si l'un des petits ouvrages était La messe de l'athée.

L'athée à la messe

Je ne connaissais pas son existence jusqu'à ce que j'en trouve une mention dans une anthologie des écrits de Mariano de Cavia, un journaliste Expert de Saragosse en chroniques taurines, satire politique et articles sur les coutumes locales.

Dans ces pages, j'ai trouvé L'athée à la messe, publié en 1895 dans El Imparcial. L'histoire de Balzac nous parle du docteur Desplain, un athée qui se vante d'en être un, et présente toutes sortes d'arguments historiques passionnés et de philosophes.

Un jour, cependant, son assistant, le Dr Brianchon, l'a surpris dans l'église parisienne de Saint Sulpice en train d'écouter. masse dans une chapelle. Plus tard, il apprend que Desplain assiste à quatre messes par an pour la âme de Bourgeat, un porteur d'eau qui partagea avec lui ses maigres possessions et fut son protecteur pendant les années misérables et pleines d'abnégation de ses études de médecine.

Pourtant, cette pratique pieuse n'empêche pas le médecin de s'accrocher à ses convictions athées, même si Balzac transmet au lecteur la espoir Bourgeat peut ouvrir les portes du ciel à son protégé.

Centenaire

Je me suis souvenu de mon compatriote Mariano de Cavia en ces jours de juillet, centenaire de sa mort. décès. Pour certains, il ne serait que le nom d'un rond-point à Madrid ou un buste et une plaque à Saragosse, si le journal ABC n'avait pas institué un prix de journalisme portant son nom.

De plus, dans l'article cité ci-dessus, Cavia considère que l'histoire de Balzac est une fantaisie sublimeet quelque peu invraisemblable. Cependant, il ajoute qu'il considère comme un fait réel et palpable le fait qu'il existe un endroit où il y a toujours des athées qui prient ou assistent à des réunions masse: la chapelle de la Virgen del Pilar à Zaragoza.

Il est écrit par un Aragonais né dans une rue proche de la basilique et baptisé dans ce temple. Cela ne l'a pas empêché d'être l'héritier du libéralisme progressiste d'Espartero, qui avait des racines profondes dans sa ville natale. Cependant, son idéologie n'était pas incompatible, ni avec la cordialité, ni avec la amitiécomme celle qu'il a eue avec le catholique Menéndez Pelayo...

La Vierge du Pilar

Dans l'article précité d'El Imparcial, Cavia n'avait aucun scrupule à admettre un ".miracle"Cette pratique était très courante dans sa patrie aragonaise et était sans doute produite par de célèbres anticléricaux comme Goya et Buñuel.

Elle peut être résumée en une phrase, qui a été largement diffusée : ".En Aragon, ceux qui ne croient pas en Dieucroit en la Vierge du Pilar". Il va sans dire que cette citation susciterait chez certains, à son époque et aujourd'hui, des disqualifications telles que le traditionalisme, l'atavisme, le régionalisme, le patriotisme, l'infantilisme, le sentimentalisme... Je ne terminerais pas la liste, mais je suis convaincu que Cavia avait raison lorsqu'il considérait que le Virgin du Pilier est plus qu'une pieuse invocation de la Mère de Jésus.

En fait, il définit son culte comme " un flux inépuisable de foil'espoir et l'amour". On pourrait ajouter qu'elle ressemble à un puissant courant qui balaie les croyants et les non-croyants, et qui ne peut s'expliquer que par un sentiment filial profondément ancré qui transcende idéologies et des opinions. Ainsi, un incroyant peut se sentir à l'aise parmi la multitude de dévots qui prient quotidiennement devant la Vierge du Pilar.

Il est possible que Cavia, dans son article, se soit identifié à ".un athée de bonne foi, de noble mémoire et d'esprit pur". Athée ou non, Mariano de Cavia a publié quelques vers pour sa Vierge, à l'âge de vingt-deux ans, dans le Diario de Zaragoza, et il portait une médaille pilariste autour du cou.

Dans la maison de la Virgen del Pilar

Des années plus tard, dans un autre article, Cavia a rappelé que, face au Pilar la foi et libertéen référence aux sièges de Saragosse en 1808, et a décrit la basilique comme "moitié temple du Seigneur, moitié forteresse du peuple".

Cette synthèse du religieux et du populaire a dû être ressentie par notre journaliste à la lecture de Zaragoza, l'un des épisodes nationaux les plus mémorables de Benito Pérez Galdós, connu pour ses convictions républicaines et anticléricales. Contrairement aux autres livres de l'auteur, ici le conflit entre les deux est absent. Espagneet les seules passions présentes sont la cupidité, la jalousie ou l'ambition.

L'unité du peuple avec la Vierge est palpable lors du deuxième siège de la capitale aragonaise, et en voici un exemple significatif : "Los prièresLes prières et les manifestations d'action de grâce formaient un ensemble qui ne ressemblait pas à la prières de tout type de fidèle... Le silence solennité des lieux sacrés : chacun était là comme s'il était chez lui ; comme si la maison de la Vierge bien-aimée, la mère, la maîtresse et la reine des habitants de Saragosse, était aussi la maison de la Vierge Marie. maison de ses enfants, de ses serviteurs et de ses sujets".

Cavia et Galdós ont su démêler la clé de l'énorme dévotion envers les Pilaristes : personne ne se sent étranger dans la maison de sa mère.