Mariano de Cavia, il giornalista che credeva nella Virgen del Pilar

Ricordo una signora che stava per trasferirsi in un Paese straniero e doveva liberarsi di molti dei suoi libri, e mi offrì un'edizione francese dei romanzi brevi di Balzac.

Ho sfogliato il libro con attenzione e ho resistito alla tentazione. Ho ritenuto che fosse un abuso costringere qualcuno a separarsi da un classico, soprattutto se una delle piccole opere era La massa dell'ateo.

L'ateo a messa

Non ne conoscevo l'esistenza fino a quando non ne ho trovato una menzione in un'antologia di scritti di Mariano de Cavia, un giornalista Esperto di Saragozza in cronache di corride, satira politica e articoli sui costumi locali.

In quelle pagine ho trovato L'ateo a messa, pubblicato nel 1895 su El Imparcial. La storia di Balzac ci parla del Dr. Desplain, un ateo che si vanta di essere uno, e fa ogni sorta di appassionate argomentazioni storiche e di filosofi.

Un giorno, però, il suo assistente, il dottor Brianchon, lo sorprese nella chiesa parigina di Saint Sulpice a sentire massa in una cappella. In seguito, viene a sapere che Desplain partecipa a quattro messe all'anno per il anima de Bourgeat, un portatore d'acqua che condivise con lui i suoi magri beni e fu il suo protettore durante gli anni miseri e sacrificati dei suoi studi di medicina.

Tuttavia, questa pratica pia non impedisce al medico di aggrapparsi alle sue convinzioni atee, anche se Balzac trasmette al lettore il speranza Bourgeat può aprire le porte del paradiso al suo protetto.

Centenario

Ho ricordato il mio connazionale Mariano de Cavia in questi giorni di luglio, nel centenario della sua morte. morte. Per alcuni, sarebbe solo il nome di una rotonda a Madrid o un busto e una targa a Saragozza, se il giornale ABC non avesse istituito un premio di giornalismo intitolato a lui.

Inoltre, nell'articolo citato sopra, Cavia ritiene che la storia di Balzac sia una fantasia sublimee in qualche modo poco plausibile. Tuttavia, aggiunge che considera un fatto reale e palpabile il fatto che ci sia un luogo dove ci sono sempre degli atei che pregano o frequentano massa: la cappella della Virgen del Pilar a Saragozza.

È scritto da un aragonese nato in una strada vicina alla basilica e battezzato in quel tempio. Questo non gli impedì di essere un erede del liberalismo progressista di Espartero, che aveva radici profonde nella sua città natale. Tuttavia, la sua ideologia non era incompatibile, né con la cordialità, né con l'amicizia. amiciziacome quello che ebbe con il cattolico Menéndez Pelayo...

La Vergine del Pilar

Nell'articolo citato di El Imparcial, Cavia non ha avuto remore ad ammettere un ".miracolo"Questo era molto comune nella sua patria aragonese ed era indubbiamente prodotto da famosi anticlericali come Goya e Buñuel.

Si può riassumere in una frase, che è stata ampiamente diffusa: ".In Aragona, coloro che non credono in Diocrede nella Virgen del Pilar". Va da sé che questa citazione susciterebbe in alcuni, ai suoi tempi e oggi, squalifiche come tradizionalismo, atavismo, regionalismo, patriottismo, infantilismo, sentimentalismo... Non finirei l'elenco, ma sono convinta che Cavia avesse ragione quando considerava che la Vergine della Colonna è più di una pia invocazione alla Madre di Gesù.

Infatti, egli definisce il suo culto come "un flusso inesauribile di fedesperanza e amore". Si potrebbe aggiungere che assomiglia a una corrente potente che travolge sia i credenti che i non credenti, e che può essere spiegata solo da un sentimento filiale profondamente radicato che trascende ideologie e opinioni. Quindi, un non credente può sentirsi a proprio agio tra la moltitudine di devoti che pregano quotidianamente davanti alla Vergine del Pilar.

È possibile che Cavia nel suo articolo si sia identificato con ".un ateo di buona fede, nobile ricordo e spirito pulito". Ateo o no, Mariano de Cavia pubblicò alcuni versi per la sua Vergine, all'età di ventidue anni, nel Diario de Zaragoza, e portava al collo una medaglia pilarista.

Nella casa della Virgen del Pilar

Anni dopo, in un altro articolo, Cavia ha ricordato che di fronte alla Pilar fede e libertàin riferimento agli assedi di Saragozza nel 1808, e descrisse la basilica come "metà tempio del Signore, metà fortezza del popolo".

Questa sintesi tra il religioso e il popolare deve essere stata percepita dal nostro giornalista quando ha letto Saragozza, uno degli Episodi Nazionali meglio ricordati di Benito Pérez Galdós, noto per le sue convinzioni repubblicane e anticlericali. A differenza di altri libri dell'autrice, qui il conflitto tra i due è assente. Spagnae le uniche passioni presenti sono l'avidità, la gelosia o l'ambizione.

L'unità del popolo con la Vergine è palpabile nel secondo assedio della capitale aragonese, e questo è un esempio significativo: "Los preghiereLe preghiere e le dimostrazioni di ringraziamento formavano un insieme che non assomigliava a quello della preghiere di qualsiasi tipo di fedeltà... Il silenzio solennità dei luoghi sacri: tutti erano lì come se fossero a casa loro; come se la casa dell'amata Vergine, madre, padrona e regina del popolo di Saragozza, fosse anche la casa della Vergine Maria. casa dei suoi figli, servi e sudditi".

Cavia e Galdós sapevano come svelare la chiave dell'enorme devozione ai Pilaristi: nessuno si sente un estraneo nella casa della propria madre.