Mariano de Cavia, der Journalist, der an die Virgen del Pilar glaubte

Ich erinnere mich an eine Dame, die im Begriff war, ins Ausland umzuziehen und viele ihrer Bücher loswerden musste, und sie bot mir eine französische Ausgabe von Balzacs Kurzromanen an.

Ich blätterte vorsichtig in dem Buch und widerstand der Versuchung. Ich empfand es als Missbrauch, jemanden dazu zu bringen, sich von einem Klassiker zu trennen, besonders wenn eines der kleinen Werke Die Messe der Atheisten.

Der Atheist in der Messe

Ich wusste nichts von seiner Existenz, bis ich eine Erwähnung in einer Anthologie der Schriften von Mariano de Cavia fand, einem Journalist Zaragozan-Experte für Stierkampf-Chroniken, politische Satire und Artikel über lokale Bräuche.

Auf diesen Seiten fand ich The Atheist at Mass, veröffentlicht 1895 in El Imparcial. Balzacs Geschichte erzählt uns von Dr. Desplain, einem Atheist der sich rühmt, einer zu sein, und alle möglichen leidenschaftlichen historischen Argumente vorbringt und Philosophen.

Eines Tages jedoch erwischte ihn sein Assistent, Dr. Brianchon, in der Pariser Kirche Saint Sulpice, als er hörte Masse in einer Kapelle. Später erfährt er, dass Desplain vier Messen im Jahr für die Seele de Bourgeat, einem Wasserträger, der seine spärlichen Besitztümer mit ihm teilte und sein Beschützer während der elenden und aufopferungsvollen Jahre seines Medizinstudiums war.

Doch diese fromme Praxis hindert den Arzt nicht daran, an seinen atheistischen Überzeugungen festzuhalten, auch wenn Balzac dem Leser die Hoffnung Bourgeat kann seinem Schützling die Pforten des Himmels öffnen.

Hundertjahrfeier

In diesen Tagen im Juli, dem hundertsten Jahrestag seines Todes, habe ich an meinen Landsmann Mariano de Cavia gedacht. Tod. Für manche wäre er nur der Name eines Kreisverkehrs in Madrid oder eine Büste und eine Gedenktafel in Zaragoza, wenn die Zeitung ABC nicht einen nach ihm benannten Journalistenpreis gestiftet hätte.

Außerdem hält Cavia in dem oben zitierten Artikel Balzacs Geschichte für eine sublime Fantasieund etwas unplausibel. Er fügt jedoch hinzu, dass er es für eine reale und greifbare Tatsache hält, dass es einen Ort gibt, an dem immer Atheisten beten oder anwesend sind Masse: die Kapelle des Virgen del Pilar in Zaragoza.

Es wurde von einem Aragonier geschrieben, der in einer Straße in der Nähe der Basilika geboren und in diesem Tempel getauft wurde. Das hinderte ihn jedoch nicht daran, ein Erbe des progressiven Liberalismus von Espartero zu sein, der in seiner Heimatstadt tief verwurzelt war. Seine Ideologie war jedoch nicht unvereinbar, weder mit Herzlichkeit noch mit der Freundschaftwie die, die er mit dem Katholiken Menéndez Pelayo hatte...

Die Jungfrau von Pilar

In dem oben erwähnten Artikel in El Imparcial hatte Cavia keine Skrupel, ein " zuzugeben.Wunder"Das war in seiner aragonesischen Heimat sehr verbreitet und wurde zweifellos von berühmten Antiklerikern wie Goya und Buñuel produziert.

Sie lässt sich in einem Satz zusammenfassen, der weit verbreitet war: ".In Aragonien werden diejenigen, die nicht an die Gottglaubt an die Virgen del Pilar". Es versteht sich von selbst, dass dieses Zitat bei einigen, damals wie heute, Abqualifizierungen wie Traditionalismus, Atavismus, Regionalismus, Patriotismus, Kindlichkeit, Sentimentalität hervorrufen würde... Ich möchte die Liste nicht zu Ende führen, aber ich bin überzeugt, dass Cavia Recht hatte, als er meinte, dass die Jungfrau der Säule ist mehr als eine fromme Anrufung der Mutter von Jesus.

In der Tat definiert er seinen Kult als "einen unerschöpflichen Strom von GlaubeHoffnung und Liebe". Man könnte hinzufügen, dass sie einer starken Strömung gleicht, die Gläubige und Ungläubige gleichermaßen mitreißt und die sich nur durch ein tief verwurzeltes kindliches Gefühl erklären lässt, das über die Ideologien und Meinungen. So kann sich auch ein Ungläubiger inmitten der vielen Gläubigen, die täglich vor der Jungfrau von Pilar beten, wohl fühlen.

Es ist möglich, dass Cavia sich in seinem Artikel mit ".ein Atheist mit gutem Glauben, edlem Gedächtnis und reinem Geist". Ob Atheist oder nicht, Mariano de Cavia veröffentlichte im Alter von zweiundzwanzig Jahren einige Verse für seine Jungfrau im Diario de Zaragoza und trug eine Pilaristen-Medaille um seinen Hals.

Im Haus der Virgen del Pilar

Jahre später, in einem anderen Artikel, erinnerte sich Cavia daran, dass angesichts der Pilar Glaube und Freiheitin Bezug auf die Belagerung von Saragossa im Jahr 1808, und beschrieb die Basilika als "halb Tempel des Herrn, halb Festung des Volkes".

Diese Synthese aus dem Religiösen und dem Volkstümlichen muss unser Journalist gespürt haben, als er Zaragoza las, eine der bekanntesten nationalen Episoden von Benito Pérez Galdós, der für seine republikanischen und antiklerikalen Überzeugungen bekannt war. Im Gegensatz zu anderen Büchern des Autors ist der Konflikt zwischen den beiden hier nicht vorhanden. Spanienund die einzigen vorhandenen Leidenschaften sind Gier, Eifersucht oder Ehrgeiz.

Die Einheit des Volkes mit der Jungfrau ist in der zweiten Belagerung der aragonesischen Hauptstadt spürbar, und dies ist ein signifikantes Beispiel: "Los GebeteDie Gebete und Dankesbekundungen bildeten ein Ensemble, das nicht an die Gebete von jeder Art von Gläubigen... Die Schweigen Feierlichkeit der heiligen Stätten: alle waren dort, als wären sie zu Hause; als wäre das Haus der geliebten Jungfrau, der Mutter, Herrin und Königin der Menschen von Zaragoza, auch das Haus der Jungfrau Maria. Haus seiner Kinder, Diener und Untertanen".

Cavia und Galdós wussten, wie man den Schlüssel zur enormen Verehrung der Pilaristen entschlüsselt: niemand fühlt sich fremd im Haus seiner Mutter.