Mit oder ohne musikalische Kenntnisse kann ein klassisches Gehör die Eigenschaft haben, dem Hörer die unterschiedlichsten Dinge zu suggerieren. In diesem Zusammenhang erinnere ich mich daran, dass der Philosoph Manuel García Morente, der während des Bürgerkriegs in Paris im Exil lebte, eine religiöse Erfahrung hatte, der ein musikalisches Gehör vorausging. Die Musik war das Ereignis und seine Wahrnehmung der Gegenwart Gottes war das, was er ein "außergewöhnliches Ereignis" nannte.
Kurz vor Mitternacht am Mittwoch, dem 29. April 1937, einer Nacht, in der der Mond noch voll war, befand sich García Morente im achten Stock eines Hauses am 126 Boulevard Sérurier. Wer sich vorstellt, dass dieser Ort die ideale Kulisse für den Pariser Frühling ist, der irrt sich gewaltig. Ein guter Freund von mir, ein Journalist, der seit Jahren in der französischen Hauptstadt lebt, kennt diesen Ort. Ein Ort, der nicht das Zentrum von Paris ist, aber auch keine Vorstadtwohngegend. Mein Freund beschreibt es als ein Niemandsland, als eine verzweifelte Traurigkeit. Diese Beschreibung einer traurigen Grenze kann jeder gut nachvollziehen, der Louis Ferdinand Céline gelesen hat, der für seinen rauen Roman bekannt ist Die Reise zum Ende der Nacht, und veröffentlichte 1936 eine Fortsetzung, Tod auf Kredit, eine weitere autobiografische Geschichte, die in Vierteln und Boulevards spielt, in denen einfache Leute, die sich nicht an den technischen Fortschritt anpassen können und in Schulden und Elend leben, versuchen zu überleben. Für sie ist das Leben gleichbedeutend mit einem Tod auf Kredit.
So muss das Szenario ausgesehen haben, in dem Manuel García Morente lebte, auch wenn die Trostlosigkeit in seinem Geist größer war. In Paris fand er keine Arbeit, aber ein Verlag beauftragte ihn, ein Wörterbuch zu schreiben, und kurz darauf erhielt er ein unerwartetes Angebot aus Argentinien: einen Lehrstuhl für Philosophie an der Universität von Tucumán. Der Professor war jedoch mit einer anderen Sorge beschäftigt: seine Frau, seine Töchter und seine Enkelkinder aus der republikanischen Zone herauszuholen. Er selbst sagt, sein Mitbewohner sei für ein paar Tage weggefahren und er sei allein geblieben. García Morente rauchte und trank die ganze Zeit Kaffee, ein Opfer seiner Nervosität, und konnte nicht schlafen. Sein einziges Fenster zur Welt, im symbolischen und realen Sinne, war sein Zimmer. Von dort aus konnte er den vier Kilometer entfernten Hügel von Montmartre sehen, der seit etwa zwanzig Jahren von den Kuppeln der Basilika Sacré Coeur gekrönt wird.
Die jüngsten Ereignisse, insbesondere diejenigen, die seine wirtschaftliche Situation verbessern könnten, hatten in dem Philosophen die Frage aufgeworfen, ob sie das Ergebnis des Zufalls waren oder ob sie der göttlichen Vorsehung zugeschrieben werden sollten. García Morente hatte seinen Glauben verloren, sobald er in die Pubertät kam. Lesen und Einsamkeit hatten viel damit zu tun. Der Uhrmachergott, der die Welt ihrem Schicksal überlässt, ist der Gott der Agnostiker. Hatte dieser angesehene Professor, der in der Pädagogik des Institución Libre de Enseñanza ausgebildet wurde, ihm etwas zu verdanken? Wenn er sich wirklich um seinen Lebensunterhalt gekümmert hatte, sollte er ihn jetzt bitten, seiner Familie zu helfen, Spanien zu verlassen?
Von seinem Unbehagen überwältigt, schaltete García Morente das Radio ein. In einem Brief an seinen Freund Monsignore José María García Lahiguera, in dem er über seine spirituelle Erfahrung in dieser Nacht berichtet, erwähnt er die drei Musikstücke, die er hören konnte. Er hatte Zeit, die letzten Takte des Films zu genießen. Sinfonie in D von César Franck, auf die ein kurzes Stück folgte, das Pavane für eine verstorbene Infantin von Maurice Ravel, ein Meisterwerk des Impressionismus, eine langsame Klaviermusik mit einer entfernten Klangfülle, die ihren Autor an die Infantin in Velázquez' Meninas erinnerte. Es mag nicht so tun, als ob es das wäre, aber es ist ein Werk der religiösen Besinnung.
Aber das große Werk, das García Morente an diesem Abend hören wollte, war Die Kindheit von Christus von Hector Berlioz, ein Oratorium mit Texten des Komponisten selbst. Es ist sicherlich nicht unbedingt notwendig, aber ich würde einigen Leuten raten, sich das Ganze oder einen Teil davon anzuhören, da es mehr als anderthalb Stunden dauert, und sich so für ein paar Momente in den Philosophen hineinzuversetzen. Er war besonders beeindruckt von der Figur des Tenor-Rezitators, der eine dreiteilige Geschichte erzählt, die den Traum des Herodes heraufbeschwört, der ihn mit Angst erfüllt, weil er befürchtet, von einem in Bethlehem geborenen Kind entthront zu werden, die Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten und ihre friedliche Rast in einer Wüstenoase und die Ankunft der Flüchtlinge in der Stadt Sais im Nildelta. Dort werden sie von Römern und Ägyptern abgewiesen, bis sie schließlich von einem ismaelitischen Zimmermann aufgenommen werden, denn die Nachkommen Ismaels sind auch Kinder Abrahams. Das Werk endet mit der Intervention des Rezitators und einem Chor, der den Gläubigen empfiehlt, sich mit "ernster und reiner Liebe zu füllen, der einzigen Brücke, die die himmlische Wohnstätte öffnet".
Die Kindheit von Christus löste im Kopf des Philosophen eine ganze Reihe von Bildern aus, die an andere Passagen des Evangeliums erinnerten und an die er wahrscheinlich seit seiner Kindheit nicht mehr gedacht hatte: Die Vergebung der Ehebrecherin, die Fußwaschung Jesu durch die Sünderin, Jesus an die Säule gefesselt, die Frauen am Fuße des Kreuzes... Nach der Vorstellung schaltete García Morente das Radio aus und richtete seinen Blick auf den Montmartre, den Berg der Märtyrer, und dieser Blick rief in ihm eine riesige Menschenmenge von Männern, Frauen und Kindern hervor, die von den Armen des Gekreuzigten angezogen wurden, die sich ausstreckten, um alle zu erreichen. Er spürte, dass dieser Gott der wahre Gott war, der lebendige Gott, die göttliche Vorsehung, die nun in sein Leben eingebrochen war. Er kniete nieder und betete ein Vaterunser, wobei er sein Leben mit seinen verwundeten Händen in die Hände dieses vorsorgenden Gottes legte.
Es fehlen die Worte, um auszudrücken, was Manuel García Morente danach erlebte. Aber alles in allem, drückt in seiner Aussage etwas aus. Er war wie versteinert, denn in diesem Raum die Gegenwart Gottes erfahren. Er sah ihn nicht physisch, sondern fühlte sich unbeweglich und hypnotisiert von seiner Anwesenheit. Er gesteht, dass er dieses Gefühl etwa eine Stunde lang hatte. Endlich war sein Geist mit Freude erfüllt. Es ist kein Zufall, dass Blaise Pascal in der Nacht des 23. November 1654 in Paris ein ähnliches Erlebnis hatte. In dieser Nacht glaubte er, dass Gott der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs war und nicht der Gott der Philosophen, und er war von einer unbeschreiblichen Freude erfüllt.
Antonio R. Rubio Plo
Hochschulabschluss in Geschichte und Recht
Internationale Schriftstellerin und Analystin
@blogculturayfe / @arubioplo
