无论是否有音乐知识，古典听觉都可以具有向听众暗示最不相同的东西的品质。在这方面，我记得内战期间流亡在巴黎的哲学家曼努埃尔-加西亚-莫伦特（Manuel García Morente）有一次宗教经历，在这之前有一次音乐听觉。音乐是事件，他对上帝的存在的感知构成了他所谓的 "非凡事件"。
1937年4月29日星期三午夜前不久，在一个月亮还很圆的夜晚，加西亚-莫伦特在塞鲁里耶大道126号一栋房子的八楼。如果有人想象这里是一个理想的巴黎春天的环境，那他们就完全错了。我的一个好朋友，一个在法国首都生活多年的记者，知道这个地方。这个地方不是巴黎的中央核心区，但也不是郊区的住宅区。我的朋友把它描述为一个无人区，有一种令人绝望的悲伤。凡是读过以严酷的小说著称的路易-费迪南-塞林的人，都能很好地理解这种对悲惨的边疆的描述。 旅程到了晚上的尽头。 并在1936年出版了续集。 赊账死亡。 另一个自传式故事，以社区和林荫道为背景，那里的卑微者无法适应技术进步，生活在债务和苦难中，试图生存。对他们来说，活着就等于赊账死亡。
这一定是曼努埃尔-加西亚-莫伦特所处的情景，尽管他的精神上的荒凉感更强。他在巴黎没有找到工作，但一家出版社委托他编写一本字典，不久之后，他收到了一份来自阿根廷的意外邀请：图库曼大学的一个哲学教席。然而，这位教授一心想着另一个问题：让他的妻子、女儿和孙子离开共和党人的区域。他自己说，他的室友离开了几天，只剩下他自己。加西亚-莫伦特一直抽烟和喝咖啡，成为他紧张情绪的猎物，无法入睡。从象征意义和现实意义上讲，他通往世界的唯一窗口是他的房间。从这里他可以看到蒙马特山，直线距离四公里，二十年来一直被圣心大教堂的穹顶所覆盖。
最近发生的事件，特别是那些可以改善他的经济状况的事件，在这位哲学家心中唤起了这样一个问题：这些事件是偶然的结果还是应该归功于神圣的天意。加西亚-莫伦特在进入青春期后就失去了他的信仰。阅读和孤独与此有很大关系。抛弃世界命运的钟表匠上帝是不可知论者的上帝。 那个在自由教育学院教育学中接受教育的著名教授有什么要感谢他吗？如果他真的照顾了他的生计，现在是否应该要求他帮助他的家人离开西班牙？
加西亚-莫伦特被他的不安所淹没，打开了收音机。在给他的朋友何塞-玛丽亚-加西亚-拉伊古拉主教的信中，他讲述了那晚的精神体验，他提到了他能够听到的三首音乐。他有时间细细地品味这首诗的最后一节。 D调交响曲 在凯撒-弗兰克的作品之后，又有一首短曲，即《我的朋友》。 献给已故王妃的帕瓦尼舞曲 莫里斯-拉威尔（Maurice Ravel）的作品，是印象主义的杰作，一首缓慢的钢琴曲，具有遥远的音调，这让作者想起了委拉斯开兹（Velázquez）的《梅尼纳斯》中的女主人。它可能不会假装是这样，但它是一部宗教回忆的作品。
但加西亚-莫伦特那晚要听的伟大作品是 基督的童年 赫克托-柏辽兹（Hector Berlioz）的清唱剧，由作曲家本人创作的文本。这当然不是必要的，但我建议一些人听完它的全部或部分内容，因为它持续了一个半小时以上，从而使自己有片刻时间处于哲学家的位置。他对男高音朗诵者的形象印象特别深刻，他讲述的故事分为三个部分，唤起了希律王的梦，这个梦让他充满了焦虑，因为他害怕被一个出生在伯利恒的孩子推翻，神圣家族逃到了埃及，并在沙漠绿洲中安息，以及逃亡者抵达尼罗河三角洲的赛斯城。在那里，他们被罗马人和埃及人拒绝，直到最后被一个以实玛利人的木匠收留，因为以实玛利的后裔也是亚伯拉罕的孩子。作品在朗诵者的干预下结束，合唱团建议信徒们用 "严肃而纯洁的爱，是打开天国的唯一桥梁 "来充实自己。
基督的童年 在哲学家的脑海中释放出一连串的图像，让人联想到其他的福音书段落，他可能从童年起就没有想到过这些。奸夫淫妇的宽恕、罪人为耶稣洗脚、耶稣被绑在柱子上、妇女在十字架脚下......演出结束后，加西亚-莫伦特关掉收音机，把目光投向蒙马特，那是殉道者的山峰，这种目光在他心中唤起了一大群男人、女人和孩子，他们被被钉十字架者伸出的手臂所吸引。他觉得这位神是真正的神，是活的神，是神圣的天主，他现在已经闯入了他的生活。他跪下来祈祷 "我们的父亲"，用他受伤的双手将自己的生命交到那位天意的上帝手中。
言语难以表达曼努埃尔-加西亚-莫伦特事后的感受。但总的来说。 在他的证言中表达了一些东西.他被吓坏了，因为在那个房间里 经历了上帝的存在.他没有看到他的身体，但感觉到不动声色，被他的存在催眠了。他承认，他有这种感觉大约有一个小时。最后，他的精神充满了喜悦。1654年11月23日晚，布莱斯-帕斯卡尔在巴黎也有过类似的经历，这并非巧合。那天晚上，他相信上帝是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，而不是哲学家的上帝，他心中充满了难以形容的喜悦。
Antonio R. Rubio Plo
历史和法律专业毕业生
国际作家和分析家
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