Mariano de Cavia, de journalist die geloofde in de Virgen del Pilar...

Ik herinner me een dame die op het punt stond naar het buitenland te verhuizen en veel van haar boeken kwijt moest, en ze bood me een Franse uitgave aan van de korte romans van Balzac.

Ik bladerde het boek zorgvuldig door en weerstond de verleiding. Ik vond het misbruik om iemand een klassieker afhandig te maken, vooral als een van de kleine werken De atheïstische massa.

De atheïst in de mis

Ik wist niet van het bestaan ervan totdat ik een vermelding vond in een bloemlezing van geschriften van Mariano de Cavia, een journalist Zaragozan expert in stierenvechtkronieken, politieke satire en artikelen over lokale gebruiken.

In die bladzijden vond ik De atheïst in de mis, gepubliceerd in 1895 in El Imparcial. Balzac's verhaal vertelt ons over Dr. Desplain, een atheïst die er prat op gaat dat hij er een is, en allerlei hartstochtelijke historische argumenten en filosofen.

Op een dag betrapte zijn assistent, dokter Brianchon, hem echter in de Parijse kerk van Saint Sulpice, terwijl hij hem hoorde. massa in een kapel. Later verneemt hij dat Desplain vier missen per jaar bijwoont voor de soul de Bourgeat, een waterdrager die zijn schamele bezittingen met hem deelde en zijn beschermer was tijdens de ellendige en zelfopofferende jaren van zijn medische studie.

Toch weerhoudt deze vrome praktijk de arts er niet van vast te houden aan zijn atheïstische overtuigingen, ook al brengt Balzac de lezer de hoop Bourgeat kan de hemelpoorten openen voor zijn protégé.

Eeuwfeest

Ik heb mijn landgenoot Mariano de Cavia herdacht in deze dagen van juli, de honderdste verjaardag van zijn dood. dood. Voor sommigen zou hij slechts de naam zijn van een rotonde in Madrid of een borstbeeld en een plaquette in Zaragoza, als de krant ABC geen journalistieke prijs naar hem had ingesteld.

Bovendien beschouwt Cavia in het hierboven geciteerde artikel Balzacs verhaal als een sublieme fantasieen enigszins ongeloofwaardig. Hij voegt er echter aan toe dat hij het een reëel en tastbaar feit vindt dat er een plaats is waar altijd atheïsten zijn die bidden of aanwezig zijn massa: de kapel van de Virgen del Pilar in Zaragoza.

Het is geschreven door een Aragonese die in een straat nabij de basiliek is geboren en in die tempel is gedoopt. Dit belette hem niet een erfgenaam te zijn van het progressieve liberalisme van Espartero, dat diepe wortels had in zijn geboortestad. Zijn ideologie was echter niet onverenigbaar, noch met de hartelijkheid, noch met de vriendschapzoals die met de katholieke Menéndez Pelayo...

De Maagd van Pilar

In het eerder genoemde artikel in El Imparcial, had Cavia er geen moeite mee om een ".wonder"Dit was heel gebruikelijk in zijn Aragonese thuisland en werd ongetwijfeld geproduceerd door beroemde antikleriken als Goya en Buñuel.

Het kan worden samengevat in één zin, die algemeen werd verspreid: ".In Aragon, degenen die niet geloven in Godgelooft in de Virgen del Pilar". Het spreekt vanzelf dat dit citaat bij sommigen, in zijn tijd en nu, diskwalificaties zou oproepen als traditionalisme, atavisme, regionalisme, patriottisme, kinderachtigheid, sentimentalisme... Ik wil de lijst niet afmaken, maar ik ben ervan overtuigd dat Cavia gelijk had toen hij van mening was dat de Virgin van de Pilar is meer dan een vrome aanroeping van de Moeder van Jezus.

In feite definieert hij zijn cultus als "een onuitputtelijke stroom van geloofhoop en liefde". Men zou daaraan kunnen toevoegen dat het lijkt op een krachtige stroom die zowel gelovigen als niet-gelovigen overspoelt, en die alleen kan worden verklaard door een diepgeworteld kinderlijk gevoel dat uitstijgt boven ideologieën en meningen. Daarom kan een ongelovige zich op zijn gemak voelen tussen de vele toegewijden die dagelijks bidden voor de Maagd van Pilar.

Het is mogelijk dat Cavia zich in zijn artikel identificeerde met ".een atheïst van goede wil, nobele herinnering en zuivere geest...". Atheïst of niet, Mariano de Cavia publiceerde op tweeëntwintigjarige leeftijd enkele verzen voor zijn Maagd in de Diario de Zaragoza, en hij droeg een Pilaristische medaille om zijn nek.

In het huis van de Virgen del Pilar

Jaren later, in een ander artikel, herinnerde Cavia zich dat tegenover de Pilar geloof en vrijheidnaar aanleiding van de belegering van Saragossa in 1808, en beschreef de basiliek als "half tempel van de Heer, half vesting van het volk".

Deze synthese van het religieuze en het populaire moet onze journalist gevoeld hebben bij het lezen van Zaragoza, een van de best herinnerde Nationale Episoden van Benito Pérez Galdós, bekend om zijn republikeinse en antiklerikale overtuigingen. In tegenstelling tot andere boeken van de auteur is het conflict tussen beide hier afwezig. Spanjeen de enige aanwezige passies zijn hebzucht, jaloezie of ambitie.

De eenheid van het volk met de Maagd is voelbaar in het tweede beleg van de Aragonese hoofdstad, en dit is een veelzeggend voorbeeld: "Los gebedenDe gebeden en dankbetuigingen vormden een geheel dat niet leek op de gebeden van elke vorm van trouw... De stilte plechtigheid van de heilige plaatsen: iedereen was er alsof hij thuis was; alsof het huis van de geliefde Maagd, de moeder, meesteres en koningin van het volk van Zaragoza, ook het huis van de Maagd Maria was. huis van zijn kinderen, bedienden en onderdanen".

Cavia en Galdós wisten de sleutel tot de enorme devotie voor de Pilaristen te ontrafelen: voelt niemand zich een vreemde in het huis van zijn moeder....