Маріано де Кавія, журналіст, який вірив у Діву Пілар

Пам'ятаю, як одна пані, яка збиралася переїжджати до іншої країни і мала позбутися багатьох своїх книжок, запропонувала мені французьке видання новел Бальзака.

Я уважно гортав книгу і не піддався спокусі. Я вважав, що це зловживання - змушувати когось розлучатися з класикою, особливо, якщо один з невеликих творів був Атеїстична меса.

Атеїст на месі

Я не знав про його існування, поки не знайшов згадку про нього в антології творів Маріано де Кавія, одного з журналіст Зарагозанський експерт з хроніки кориди, політичної сатири та статей про місцеві звичаї.

На цих сторінках я знайшов оповідання "Атеїст на месі", опубліковане в 1895 році в El Imparcial. Історія Бальзака розповідає нам про доктора Десплена, лікаря, який атеїст який хвалиться тим, що він один з них, і наводить всілякі пристрасні історичні аргументи і філософи.

Однак одного разу його асистент, доктор Бріаншон, застав його в паризькій церкві Сен-Сюльпіс, де він слухав маса у каплиці. Пізніше він дізнається, що Десплен відвідує чотири меси на рік для душа де Бурже, водоноса, який ділився з ним своїм мізерним майном і був його захисником протягом жалюгідних і жертовних років його навчання на медика.

Проте ця благочестива практика не заважає лікарю чіплятися за свої атеїстичні переконання, хоча Бальзак і доносить до читача надія Буржуа може відчинити ворота раю для свого протеже.

Століття

У ці липневі дні я згадував свого земляка Маріано де Кавія, у сторіччя з дня його смерті. смерть. Для когось він був би лише назвою кільцевої розв'язки в Мадриді або бюстом і меморіальною дошкою в Сарагосі, якби газета ABC не заснувала журналістську премію його імені.

Більше того, у цитованій вище статті Кавія вважає історію Бальзака піднесена фантазіяі дещо неправдоподібним. Однак він додає, що вважає реальним і відчутним фактом те, що є місце, де завжди моляться або відвідують атеїсти маса: каплиця каплиці Вірхен дель Пілар у Сарагосі.

Вона написана арагонцем, який народився на вулиці біля базиліки і був охрещений у цьому храмі. Це не завадило йому бути спадкоємцем прогресивного лібералізму Еспартеро, який мав глибоке коріння в його рідному місті. Однак його ідеологія не була несумісною ні з сердечністю, ні з дружбаяк, наприклад, з католиком Менендесом Пелайо...

Богородиця Пілар

У вищезгаданій статті в El Imparcial Кавія без жодних сумнівів визнав, що ".диво"Це було дуже поширеним явищем на його арагонській батьківщині і, безсумнівно, було створено відомими антиклерикалами, такими як Гойя та Бунюель.

Її можна підсумувати однією фразою, яка отримала широке розповсюдження: ".В Арагоні ті, хто не вірить в Боже.вірить у Діву Пілар". Само собою зрозуміло, що ця цитата викликала б у декого, як у його час, так і зараз, такі закиди, як традиціоналізм, атавізм, регіоналізм, патріотизм, інфантильність, сентиментальність... Я б не став закінчувати список, але я переконаний, що Кавія мав рацію, коли вважав, що Діва Пілар - це більше, ніж побожне звернення до Матері Ісуса.

Насправді він визначає свій культ як "невичерпний потік віравіри, надії та любові". Можна додати, що це нагадує потужну течію, яка охоплює як віруючих, так і невіруючих, і це можна пояснити лише глибоко вкоріненим синівським почуттям, яке виходить за межі ідеології і думок. Тому невіруюча людина може почуватися невимушено серед натовпу вірних, які щодня моляться перед Богородицею Пілар.

Не виключено, що Кавія у своїй статті ототожнював себе з ".атеїст доброї віри, благородної пам'яті та чистого духу". Атеїст чи ні, Маріано де Кавія у віці двадцяти двох років опублікував кілька віршів, присвячених своїй Діві, в "Diario de Zaragoza", і носив на шиї медаль Піларіста.

У будинку Діви Марії дель Пілар

Роками пізніше, в іншій статті, Кавія згадував, що перед обличчям Пілар. віра і свободау зв'язку з облогою Сарагоси в 1808 році, і описав базиліку як "наполовину храм Господній, наполовину фортеця народу".

Цей синтез релігійного і народного, мабуть, відчув наш журналіст, читаючи "Сарагосу", один з найбільш пам'ятних національних романів Беніто Переса Гальдоса, відомого своїми республіканськими та антиклерикальними переконаннями. На відміну від інших книг автора, тут конфлікт між ними відсутній. Іспаніяі єдиними пристрастями є жадібність, ревнощі чи амбіції.

Єдність народу з Богородицею відчутна в другій облозі арагонської столиці, і ось показовий приклад: "Лос молитвиМолитви і слова подяки утворювали ансамбль, який не був схожий на молитви будь-якого роду віруючих... тиша урочистість святих місць: всі були там, як у себе вдома; так, ніби дім улюбленої Діви, матері, господині і королеви жителів Сарагоси, був також домом Діви Марії. будинок його дітей, слуг і підданих".

Кавія і Гальдос знали, як розгадати ключ до величезної відданості піларістів: ніхто не відчуває себе чужим у домі своєї Матері.