Mariano de Cavia, jurnalis yang percaya pada Virgen del Pilar

Saya ingat seorang wanita yang akan pindah ke negara asing dan harus menyingkirkan banyak bukunya, dan dia menawarkan saya edisi bahasa Prancis dari novel-novel pendek Balzac.

Saya membolak-balik buku itu dengan hati-hati dan menahan godaan. Saya merasa bahwa merupakan suatu pelecehan untuk membuat seseorang berpisah dengan sebuah karya klasik, khususnya jika salah satu karya kecilnya adalah Massa ateis.

Seorang ateis saat misa

Saya tidak mengetahui keberadaannya hingga saya menemukannya dalam sebuah antologi tulisan oleh Mariano de Cavia, seorang jurnalis Zaragozan ahli dalam sejarah adu banteng, satir politik, dan artikel tentang adat istiadat setempat.

Di halaman-halaman itu saya menemukan The Atheist at Mass, yang diterbitkan pada tahun 1895 di El Imparcial. Kisah Balzac bercerita tentang Dr. ateis yang membanggakan diri bahwa dia adalah satu, dan membuat segala macam argumen historis yang berapi-api dan filsuf.

Namun, suatu hari, asistennya, Dr Brianchon, memergokinya di gereja Saint Sulpice di Paris yang sedang mendengar massa di sebuah kapel. Kemudian, dia mengetahui bahwa Desplain menghadiri empat misa setahun untuk jiwa de Bourgeat, seorang pembawa air yang berbagi sedikit harta dengan dia dan menjadi pelindungnya selama tahun-tahun yang menyedihkan dan penuh pengorbanan dalam studi kedokterannya.

Namun, praktik kesalehan ini tidak menghalangi sang dokter untuk berpegang teguh pada keyakinan ateisnya, meskipun Balzac menyampaikan kepada pembaca harapan Bourgeat dapat membuka gerbang surga bagi anak didiknya.

Centenary

Saya teringat akan rekan senegara saya, Mariano de Cavia, pada hari-hari di bulan Juli ini, pada peringatan seratus tahun kematiannya. kematian. Bagi sebagian orang, ia hanya akan menjadi nama sebuah bundaran di Madrid atau patung dan plakat di Zaragoza, jika surat kabar ABC tidak melembagakan penghargaan jurnalisme yang dinamai menurut namanya.

Selain itu, dalam artikel yang dikutip di atas, Cavia menganggap cerita Balzac sebagai fantasi luhurdan agak tidak masuk akal. Namun, ia menambahkan bahwa ia menganggapnya sebagai fakta yang nyata dan dapat diraba bahwa ada tempat di mana selalu ada orang ateis yang berdoa atau menghadiri massa: kapel dari Virgen del Pilar di Zaragoza.

Buku ini ditulis oleh seorang Aragon yang lahir di sebuah jalan dekat basilika dan dibaptis di kuil tersebut. Hal ini tidak mencegahnya untuk menjadi pewaris liberalisme progresif Espartero, yang berakar kuat di kampung halamannya. Namun, ideologinya tidak bertentangan, baik dengan keramahan atau dengan persahabatanseperti yang ia lakukan dengan Menéndez Pelayo yang beragama Katolik...

Perawan dari Pilar

Dalam artikel yang disebutkan di El Imparcial, Cavia tidak ragu-ragu untuk mengakui ".keajaiban"Hal ini sangat umum terjadi di tanah kelahirannya di Aragon dan tidak diragukan lagi diproduksi oleh para antiklerik terkenal seperti Goya dan Buñuel.

Hal ini dapat diringkas dalam satu frasa, yang beredar luas: ".Di Aragon, mereka yang tidak percaya pada Tuhanpercaya pada Virgen del Pilar". Tak perlu dikatakan bahwa kutipan ini akan membangkitkan beberapa orang, pada masanya dan sekarang, diskualifikasi seperti tradisionalisme, atavisme, regionalisme, patriotisme, kekanak-kanakan, sentimentalisme ... Saya tidak akan menyelesaikan daftarnya, tetapi saya yakin bahwa Cavia benar ketika dia menganggap bahwa Perawan dari Pilar lebih dari sekadar doa yang saleh kepada Bunda Yesus.

Bahkan, ia mendefinisikan kultusnya sebagai "aliran yang tidak ada habis-habisnya dari imanpengharapan dan kasih". Kita dapat menambahkan bahwa hal ini menyerupai arus kuat yang menyapu orang percaya dan orang yang tidak percaya, dan hal ini hanya dapat dijelaskan oleh perasaan berbakti yang berakar dalam yang melampaui ideologi dan pendapat. Oleh karena itu, orang yang tidak percaya dapat merasa tenang di antara banyak umat yang berdoa setiap hari di hadapan Perawan Maria Pilar.

Ada kemungkinan bahwa Cavia dalam artikelnya mengidentifikasikan dirinya dengan ".seorang ateis yang memiliki itikad baik, ingatan yang luhur dan jiwa yang bersih". Ateis atau tidak, Mariano de Cavia menerbitkan beberapa syair untuk Perawannya, pada usia dua puluh dua tahun, di Diario de Zaragoza, dan dia biasa mengenakan medali Pilarist di lehernya.

Di rumah Virgen del Pilar

Bertahun-tahun kemudian, dalam artikel lain, Cavia mengenang bahwa dalam menghadapi Pilar iman dan kebebasanmengacu pada pengepungan Saragossa pada tahun 1808, dan menggambarkan basilika tersebut sebagai "setengah bait Tuhan, setengah benteng rakyat".

Perpaduan antara yang religius dan yang populer ini pasti dirasakan oleh jurnalis kami saat membaca Zaragoza, salah satu Episode Nasional yang paling diingat oleh Benito Pérez Galdós, yang dikenal karena keyakinannya yang republikan dan anti-klerikal. Tidak seperti buku-buku lain dari penulisnya, di sini konflik antara keduanya tidak ada. Spanyoldan satu-satunya nafsu yang ada adalah keserakahan, kecemburuan, atau ambisi.

Kesatuan rakyat dengan Perawan terlihat jelas dalam pengepungan kedua ibu kota Aragon, dan ini adalah contoh yang signifikan: "Los doaDoa dan ungkapan rasa syukur membentuk sebuah ansambel yang tidak menyerupai doa dari segala jenis umat... The keheningan kekhidmatan tempat-tempat suci: semua orang berada di sana seolah-olah mereka berada di rumah; seolah-olah rumah Perawan tercinta, ibu, nyonya dan ratu orang-orang Zaragoza, juga merupakan rumah Perawan Maria. rumah anak-anaknya, para pelayan dan rakyatnya".

Cavia dan Galdós tahu bagaimana cara mengungkap kunci dari pengabdian yang luar biasa kepada para Pilarist: tidak ada yang merasa asing di rumah Ibu mereka.