Yabancı bir ülkeye taşınmak üzere olan ve birçok kitabını elden çıkarmak zorunda kalan bir hanımın bana Balzac'ın kısa romanlarının Fransızca bir baskısını önerdiğini hatırlıyorum.
Kitabı dikkatle gözden geçirdim ve cazibesine kapılmamak için direndim. Birinin bir klasikten ayrılmasını sağlamanın kötü bir davranış olduğunu düşündüm, özellikle de bu küçük eserlerden biri Ateist kitlesi.
Mariano de Cavia'nın yazılarından oluşan bir antolojide ondan bahsedildiğini görene kadar varlığından haberdar değildim. gazeteci Boğa güreşi kronikleri, siyasi hicivler ve yerel gelenekler üzerine makaleler konusunda Zaragozan uzmanı.
Bu sayfalarda, 1895 yılında El Imparcial'de yayınlanan Ayindeki Ateist'i buldum. Balzac'ın hikayesi bize Dr. Desplain'i anlatıyor. ateist Kendisiyle övünen ve her türlü ateşli tarihsel argümanı ortaya koyan ve filozoflar.
Ancak bir gün asistanı Dr. Brianchon onu Paris'teki Saint Sulpice kilisesinde yakaladı. kütle bir şapelde. Daha sonra, Desplain'in yılda dört ayine katıldığını öğrenir. ruh de Bourgeat, yetersiz eşyalarını onunla paylaşan ve tıp eğitiminin sefil ve fedakâr yıllarında onun koruyucusu olan bir su taşıyıcısı.
Yine de bu dindar uygulama doktorun ateist inançlarına bağlı kalmasını engellemez, her ne kadar Balzac okuyucuya umut Bourgeat, çırağı için cennetin kapılarını açabilir.
Ölümünün yüzüncü yıldönümü olan bu Temmuz günlerinde hemşerim Mariano de Cavia'yı andım. ÖLÜM. ABC gazetesi onun adına bir gazetecilik ödülü vermeseydi, bazıları için o sadece Madrid'de bir döner kavşağın adı ya da Zaragoza'da bir büst ve plaket olacaktı.
Dahası, yukarıda alıntılanan makalesinde Cavia, Balzac'ın öyküsünü bir yüce fantezive biraz da mantıksız. Bununla birlikte, her zaman ateistlerin dua ettiği veya katıldığı bir yer olduğunu gerçek ve hissedilebilir bir gerçek olarak gördüğünü de ekliyor kütle: şapel Zaragoza'daki Virgen del Pilar.
Bazilika yakınlarındaki bir sokakta doğmuş ve bu tapınakta vaftiz edilmiş bir Aragonlu tarafından yazılmıştır. Bu durum onun, memleketinde derin kökleri olan Espartero'nun ilerici liberalizminin mirasçısı olmasını engellememiştir. Bununla birlikte, ideolojisi ne samimiyetle ne de liberalizmle uyumsuz değildi. ArkadaşlıkKatolik Menéndez Pelayo ile yaşadığı gibi.
El Imparcial'da yayınlanan yukarıda bahsi geçen makalede Cavia, ".Mucize"Bu, Aragon memleketinde çok yaygındı ve şüphesiz Goya ve Buñuel gibi ünlü antiklerikalistler tarafından üretilmişti.
Bu durum, yaygın olarak dolaşıma sokulan tek bir cümleyle özetlenebilir: ".Aragon'da, Tanrı'ya inanmayanlar TanrıVirgen del Pilar'a inanır". Bu alıntının, onun zamanında ve şimdi, bazılarında gelenekçilik, atavizm, bölgecilik, vatanseverlik, çocuksuluk, duygusallık gibi diskalifiyeler uyandıracağını söylemeye gerek yok... Listeyi bitirmeyeceğim, ancak Cavia'nın şu konuda haklı olduğuna ikna oldum Bakire İsa'nın Annesi'ne yapılan dindar bir yakarıştan daha fazlasıdır.
Aslında, kendi kültünü "tükenmez bir inançumut ve sevgi". İnananları ve inanmayanları aynı şekilde sürükleyen güçlü bir akımı andırdığını ve bunun ancak köklü bir evlatlık duygusuyla açıklanabileceğini de ekleyebiliriz. ideolojiler ve görüşler. Bu nedenle, inanmayan biri, Pilar Bakiresi'nin önünde her gün dua eden çok sayıda adanmışın arasında kendini rahat hissedebilir.
Cavia'nın makalesinde kendisini " ile özdeşleştirmiş olması mümkündür.iyi niyetli, asil hatırlayışlı ve temiz ruhlu bir ateist". Ateist olsun ya da olmasın, Mariano de Cavia yirmi iki yaşındayken Diario de Zaragoza'da Bakiresi için bazı dizeler yayınladı ve boynuna Pilarist bir madalya taktı.
Yıllar sonra, başka bir makalesinde Cavia, aşağıdaki hususları hatırlatmıştır Pilar inanç ve özgürlük1808'deki Saragossa kuşatmalarına atıfta bulunarak bazilikayı "yarı Tanrı'nın tapınağı, yarı halkın kalesi".
Dinsel olanla popüler olanın bu sentezi, cumhuriyetçi ve ruhban karşıtı inançlarıyla tanınan Benito Pérez Galdós'un en iyi hatırlanan Ulusal Bölümlerinden biri olan Zaragoza'yı okurken gazetecimiz tarafından hissedilmiş olmalı. Yazarın diğer kitaplarının aksine, burada ikisi arasındaki çatışma yok. İspanyave mevcut olan tek tutku açgözlülük, kıskançlık veya hırstır.
Aragon başkentinin ikinci kuşatmasında halkın Bakire'yle birlikteliği hissedilir ve bu önemli bir örnektir: "Los dualarDualar ve minnettarlık ifadeleri, bir topluluğu andırmıyordu. dualar her türlü sadık... Sessizlik Kutsal mekânların ciddiyeti: herkes sanki evindeymiş gibi oradaydı; sanki Zaragoza halkının annesi, hanımı ve kraliçesi olan sevgili Bakire'nin evi aynı zamanda Meryem Ana'nın da eviymiş gibi. ev çocuklarının, hizmetkârlarının ve tebaasının".
Cavia ve Galdós, Pilaristlere duyulan muazzam bağlılığın anahtarını nasıl çözeceklerini biliyorlardı: kimse annesinin evinde kendini yabancı hissetmez.
Antonio R. Rubio Plo
Tarih ve Hukuk Yüksek Lisansı
Uluslararası yazar ve analist
@blogculturayfe / @arubioplo
"COPE.ES "de yayınlanmıştır.
