1) Her şeyden önce, Rab öldüğünde öğrencilerin içinde bulunduğu gibi ciddi zorlukların -gelecekle ilgili belirsizlik, derin ve hızlı değişimler, vs. olduğu koşullarda, bugün "Rab'bin yeniliğiyle yaşamımızı ve topluluğumuzu her zaman yenileyebileceği inancına" sahibiz (Exhort. Evangelii gaudium, 11). Francis desteğini sunmak, yolculukta eşlik etmek ve "arayışı teşvik etmek" istiyor. ile yanıt verin üyelik -cesaret - mevcut durum için". Belki de bu son cümle, mektubunuzun teşvik etmek istediği tutumların iyi bir özetidir.
Başlangıç teşekkür ederimDiğer hususların yanı sıra, "Alman Katolik cemaatlerinin, çeşitlilikleri ve çoğulculukları içinde, ortak sorumluluk duyguları ve diğer bölge ve ülkelerde evangelizasyonu teşvik etme ve destekleme konusundaki cömertlikleriyle tüm dünyada tanındığı" gerçeği.
Aynı zamanda "inancın giderek erozyona uğradığını ve çürüdüğünü ve bunun sadece ruhani değil, aynı zamanda sosyal ve kültürel düzeyde de ne kadar acı verici olduğunu" belirtmektedir. Diğer pek çok yerde de yaşanan bu bozulma, çok yönlüdür ve kolay ve hızlı bir şekilde çözülemez. ciddi ve bilinçli bir yaklaşım Öyle ki, şimdiki tarihin eşiğinde, o dilenci gibi dönüp elçinin sözlerini dinlememiz için bizi teşvik edebilsin: "Ne gümüşüm ne de altınım var, ama sahip olduklarımı size veriyorum: Nasıralı İsa Mesih adına, kalkın ve yürüyün" (Eylemler 3,6).
Papa tarafından piskoposluk kolejinin başı olarak önerilen yol, genel hatlarıyla şudur si̇nodal bi̇r yolculuk (bkz. Const. ap. Episcopalis communio, 2018). Özünde, Kutsal Ruh'un rehberliğinde, "birlikte ve tüm Kilise ile birlikte yürümek Onun ışığı, rehberliği ve irşadı altında, bize vermek istediği sürekli yeni ufku dinlemeyi ve ayırt etmeyi öğrenmek. Çünkü sinodalite, Kutsal Ruh'un kesintiye uğramasını varsayar ve gerektirir. Kutsal Ruh".
Bu böyledir, çünkü Rab bunu zaten duyurmuştu: "Gerçeğin Ruhu gelince, sizi bütün gerçeğe yöneltecek" (Yu.16:13). Pentekost'tan itibaren kurtuluş yolunda ve ufkunda Kilise'yi aydınlatan ve ona rehberlik eden Kutsal Ruh'tur.
Diyebiliriz ki sinodalite, Türkiye'deki KATILIM Papa, Kilise'nin inşasında ve müjdelemede her seviyedeki herkesin - en alttan en üste ve tam tersi, yani en son vaftiz edilen kişiden Roma piskoposuna ve tam tersi - rol alması gerektiğini yazıyor. Ancak bu şekilde," diyor Papa, "Kilise'nin inancı ve yaşamı için gerekli olan konulara ulaşabilir ve kararlar alabiliriz".
Bağışınıza bir yüz ekleyin. Piskoposluk ve dini rahipler yetiştirmemize yardım edin.
3) İşte yeni bir referans Pelagianizm her şeyi "mükemmel idari yapılara ve organizasyonlara" emanet ettiğini (Evangelii gaudium, 32). Daha ileride, yeni bir atıf da bulunmaktadır Gnostisizm "Kendilerine bir isim yapmak, doktrinlerini ve şöhretlerini genişletmek isteyen, Tanrı Sözü'nün kendilerine verdiğinden farklı ve yeni bir şeyler söylemeye çalışan, kendilerini "ileri" ya da "aydınlanmış" hissederek kilisenin "biz "ini kendi planlarıyla aşmak isteyenlerin (bkz. J. Ratzinger, The God of Jesus Christ, Salamanca 1979).
Francis, her şeyi idari çözümlere veya mesihçi kahramanlığa emanet etme eğiliminin kısa vadede gerilimleri ortadan kaldırabileceğine işaret ediyor. Ancak bu, Hıristiyan halkın "kalbinin uyuşmasına ve ehlileşmesine" yol açacak, belki onları biraz "modernleştirecek", ancak dünyevi ve "ruhsuz ya da Evanjelik yenilikten yoksun", canlılıktan ya da ısırıktan yoksun. Hıristiyanları İsa Mesih'e ve O'nun kurtarıcı Sözü'ne olan inançlarını yaşamaları konusunda teşvik edecek etkin bir kapasiteye sahip olmadıkları söylenebilir.
Biri ya da diğeri için - yeni Pelagiusçular ya da yeni Gnostikler - şu gözlem yararlıdır: "Kilise topluluğu sorunlarını yalnızca kendi gücüne ya da yöntemlerine, zekasına, iradesine ya da prestijine güvenerek ve odaklanarak çözmeye çalıştığı her seferinde, çözmeye çalıştığı kötülükleri artırmış ve sürekli hale getirmiştir".
4) Bu nedenle Papa Bergoglio, daha önceki durumlarda olduğu gibi (bkz. CELAM Yönlendirme Komitesi ile toplantı, Bogotá, 7-IX-2017), umutla "dengeyi yönetmeyi" öneriyor ve "dengesizlikten korkmamak" (bkz. Evangelii gaudium97); çünkü Müjde'nin duyurulmasının bir parçası olarak kaçınılmaz ve dahası vazgeçilmez olan gerilimler ve dengesizlikler vardır.
Zorlukların ortasında Tanrı'ya, O'nun lütfuna ve merhametine olan güvenlerine tanıklık eden ve aynı zamanda insani olarak mümkün olan araçları kullanan pek çok Hıristiyan düşünebiliriz. İşte bu nedenle Francis burada teoloji̇k boyut Yenilikler ve teklifler söz konusu olduğunda ayırt etme ve Mesih'in Çarmıh'ta kendini feda ederek bizim için kazandığı karşılıksız kurtuluşu kabul etme. Misyonumuz ne insani hesaplara ne de "pastoral planlarımızın başarılı sonuçlarına" dayanmaktadır. Öyledir ve bu teolojik boyut, yani her şeyde inanca güvenmek - Tanrı'nın bizi gördüğünü ve bizimle ilgilendiğini bilmek - misyonumuzun temel bir bileşenidir. Hristiyan bilgeliği.
5) Gerçek dönüşüm için pastoral dönüşüm, Yani, yol gösterici mükemmeliyet kriteri şu olmalıdır evanjelizasyonİmanın ve yeni sevgi buyruğunun ilanı. Evangelizasyon bir taktik değildir fetih veya tahakküm, insan etkisi veya bölgesel genişleme. Rötuş yok orijinal peygamberlik gücünü kaybederek uyum sağlamak. Ne de kurtarma girişimi Başka bir kültürel bağlamda anlamlı olan alışkanlıklar veya uygulamalar.
Bir kez daha ve Petrine hizmetinde kendisinden önce gelenlerin izinden giderek, doğru yolu belirler: "Petrine evanjelizasyon bizi ilk seven Kişi'ye sevgiyle karşılık vermenin ve dönüşmenin bir öğrencilik yolculuğudur (bkz. 1 Jn 4,19); sevinçle yaşanan, deneyimlenen, kutlanan ve tanıklık edilen bir imanı mümkün kılan bir yol. Evanjelizasyon bizi Müjde'nin sevincini, Hıristiyan olmanın sevincini yeniden kazanmaya götürür.
Temel kaygımız, "kardeşlerimizle, özellikle de tapınaklarımızın eşiğinde, sokaklarda, hapishanelerde ve hastanelerde, meydanlarda ve şehirlerde yatanlarla buluşmak için dışarı çıkarak (...) Mesih'in ruhuyla tüm dünyevi gerçeklikleri, özellikle de "yeni hikayelerin ve paradigmaların doğduğu" çoklu kavşaklarında meshetmek için dışarı çıkmak, İsa'nın Sözü ile şehirlerin ruhunun en derin çekirdeklerine ulaşmak" suretiyle bu sevinci paylaşmak olmalıdır (Evangelii gaudium 73, bkz. Evangelii nuntiandi, 19). Bu "olmak" ile ilgili İnsanların yaşamlarına yakın", İsa'ya ve aynı zamanda halkına karşı bir tutkuyla. (bkz. Evangelii gaudium, 268).
Papa Fransuva, mektubunun son bölümünde, Avrupa Birliği'nin doğası üzerinde ısrarla durmaktadır. muhakemeProjenin amacı sadece zamanın ruhuna uyum sağlamak değil, daha ziyade Evanjelist misyonumuzu geliştirmek için.
Sinodalite yoluyla muhakeme yoluyla, bu bir "Kilise ile ve Kilise içinde yaşamak ve hissetmekBu da birçok durumda hem evrensel hem de özel düzeyde Kilise'de ve Kilise'yle birlikte acı çekmemize yol açacaktır". Bu amaçla, şunları aramalıyız KRALİYET YOLLARI böylece tüm sesler, En basit ve mütevazı olanın da yeri ve görünürlüğü vardır. Bu, hepimizin üstlenmesi gereken bir meydan okumadır.
Ayrıca bu muhakeme için - yine öze ilişkin - bazı başka koşullara da işaret eder. Bunlar Kilise'nin yaşam çerçevesi ve lütufla kişisel yazışmalarla ilgilidir.
"Her zaman canlı ve etkili tutulması gerektiğini" vurgular. Kilise'nin tüm bedeniyle birliktelik"özellikle Kendimizi kendi özelliklerimizin içine hapsetmemek ve ideolojiler tarafından köleleştirilmemize izin vermemek.Kilise'nin bu terimden anladığı (Sensus Ecclesiae), "kendimizi kurucu olarak bilmeliyiz daha büyük bir bedenin parçasıBizi talep eden, bekleyen ve bize ihtiyaç duyan ve bizim de talep ettiğimiz, beklediğimiz ve ihtiyaç duyduğumuz. Bir parçası olduğunu hissetmenin verdiği hazdır. kutsal ve sabırlı Tanrı'nın sadık halkı".
Bunun için ayrıca aşağıdakiler de gereklidir Kilise'nin yaşayan Geleneği ile bağlantı"Külleri muhafaza etmek yerine ateşi canlı tutma görevi olan" (bkz. G. Mahler) "ve tüm nesillerin Kutsal Ruh'un yardımıyla ilk aşkı yeniden alevlendirmesini sağlayan en canlı ve eksiksiz Geleneğin kaynakları".
Muhakeme için çerçeve açıktır ve aşağıdaki hususlara atıfta bulunularak sağlanır Kutsallık ki hepimiz bunu teşvik etmeliyiz ve Meryem'in anneliğiBu olmadan, Oğul'un Çarmıh'tan O'na ilgilenmesi için verdiği Tanrı'nın halkı olamayız. kardeşlik Kilise içinde ve Kilise'nin rehberliğine güvenerek Kutsal Ruhİhtiyaç geniş bir vizyona öncelik vermek ama küçük ve yakın olana odaklanmayı kaybetmeden.
Papa herkese ve özellikle de papazlara "ortak bir taahhüt" çağrısında bulunuyor.uyanıklık ve dönüşüm hali".Uyanıklık ve din değiştirmenin Tanrı'nın armağanları olduğunu unutmadan, Tanrı'nın dua, oruç ve tövbe. Bu şekilde Mesih'le aynı duygulara sahip olmayı arzulayabiliriz (çapraz başvuru Fil.2:7), yani Mesih'le aynı duygulara sahip olmayı (çapraz başvuru Fil.2:7). alçakgönüllülük, Yoksulluk y Cesaret. Efendi'nin örneği "bizi sahte ve kısır kahramanlıktan kurtarır, bizi korunaklı ve rahat konumlarda kalma cazibesinden uzaklaştırır ve bizi Rab ile daha iyi tanışmak ve onu daha iyi dinlemek için çeperlere gitmeye davet eder".
Dua aynı zamanda ibadetÇünkü "insan tapınarak en yüce görevini yerine getirir ve yeni yaratılışın tadına varmamıza yardımcı olan gelecekteki berraklığı bir an için görebilir" (bkz. R. Guardini).
Birkaç gün önce bir başka vesileyle, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi sinoduna hitap ederken (bkz. Konuşma, 5-VII-2019), Papa duanın bir "birincil endişe"tüm faaliyetlerimizde. Dua etmezseniz kolaylıkla ayartmalar uykunun, kılıcın -şiddetin- ya da kaçışın -korkaklığın- (bkz. Mt. 26, 40ff). Çobanlar için de aynı derecede gerekli olan yakınlıksadece "Tanrı hakkında konuşmak" için değil, aynı zamanda kendilerine vererek "Tanrı'ya vermek" İnancın, ayinin ve hayırseverliğin duyurulmasında.
Daha sonra da şu konularda ısrar etti sinodaliteki bu da Dinleve ortak sorumluluk cesaretle ve özellikle de sadık olmayanlar.
"The sinodalite Aynı zamanda ufukların genişlemesine, kişinin kendi geleneğinin zenginliğini Kilise'nin evrenselliği içinde yaşamasına yol açar: diğer ayinlerle iyi ilişkilerden faydalanmak; teolojik ve litürjik hazinesinin önemli kısımlarını Katolik olmayanlar da dahil olmak üzere diğer topluluklarla paylaşmanın güzelliğini düşünmek; Roma Curia'sının Dicasteries'iyle (ilişkilere) ek olarak diğer belirli Kiliselerle verimli ilişkiler örmek" (Ibid.) ve tikelcilikten kaçının.
Francis, Alman Katoliklere yazdığı mektupta şu sonuca varıyor: "İçinde bulunduğumuz durum, zorluklar karşısında ihtiyatlı, çocuksu ya da korkak bir tavır takınmayı değil, 'zamanın zorluklarıyla yüzleşme cesaretini' gerektiriyor."kapıyı açmaya teşvik edildi ve normalde yüzeysellik, refah ve görünüm kültürü tarafından örtülmüş olanı görmek için". Bu şekilde, Tanrı'nın lütfuyla - ki bunu aklımızla, yüreğimizle ve yaşamımızla sürekli bir dönüşüm içinde talep ederiz - Tanrı'nın yolunda yürümeyi arzulayabiliriz. beatitudes ve başkaları için mutluluk taşıyıcıları olmak.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoral Teoloji Profesörü
İlahiyat Fakültesi
Navarra Üniversitesi
"Church and new evangelisation" dergisinde yayınlanmıştır.
1) Her şeyden önce, Rab öldüğünde öğrencilerin içinde bulunduğu gibi ciddi zorlukların -gelecekle ilgili belirsizlik, derin ve hızlı değişimler, vs. olduğu koşullarda, bugün "Rab'bin yeniliğiyle yaşamımızı ve topluluğumuzu her zaman yenileyebileceği inancına" sahibiz (Exhort. Evangelii gaudium, 11). Francis desteğini sunmak, yolculukta eşlik etmek ve "arayışı teşvik etmek" istiyor. ile yanıt verin üyelik -cesaret - mevcut durum için". Belki de bu son cümle, mektubunuzun teşvik etmek istediği tutumların iyi bir özetidir.
Başlangıç teşekkür ederimDiğer hususların yanı sıra, "Alman Katolik cemaatlerinin, çeşitlilikleri ve çoğulculukları içinde, ortak sorumluluk duyguları ve diğer bölge ve ülkelerde evangelizasyonu teşvik etme ve destekleme konusundaki cömertlikleriyle tüm dünyada tanındığı" gerçeği.
Aynı zamanda "inancın giderek erozyona uğradığını ve çürüdüğünü ve bunun sadece ruhani değil, aynı zamanda sosyal ve kültürel düzeyde de ne kadar acı verici olduğunu" belirtmektedir. Diğer pek çok yerde de yaşanan bu bozulma, çok yönlüdür ve kolay ve hızlı bir şekilde çözülemez. ciddi ve bilinçli bir yaklaşım Öyle ki, şimdiki tarihin eşiğinde, o dilenci gibi dönüp elçinin sözlerini dinlememiz için bizi teşvik edebilsin: "Ne gümüşüm ne de altınım var, ama sahip olduklarımı size veriyorum: Nasıralı İsa Mesih adına, kalkın ve yürüyün" (Eylemler 3,6).
Papa tarafından piskoposluk kolejinin başı olarak önerilen yol, genel hatlarıyla şudur si̇nodal bi̇r yolculuk (bkz. Const. ap. Episcopalis communio, 2018). Özünde, Kutsal Ruh'un rehberliğinde, "birlikte ve tüm Kilise ile birlikte yürümek Onun ışığı, rehberliği ve irşadı altında, bize vermek istediği sürekli yeni ufku dinlemeyi ve ayırt etmeyi öğrenmek. Çünkü sinodalite, Kutsal Ruh'un kesintiye uğramasını varsayar ve gerektirir. Kutsal Ruh".
Bu böyledir, çünkü Rab bunu zaten duyurmuştu: "Gerçeğin Ruhu gelince, sizi bütün gerçeğe yöneltecek" (Yu.16:13). Pentekost'tan itibaren kurtuluş yolunda ve ufkunda Kilise'yi aydınlatan ve ona rehberlik eden Kutsal Ruh'tur.
Diyebiliriz ki sinodalite, Türkiye'deki KATILIM Papa, Kilise'nin inşasında ve müjdelemede her seviyedeki herkesin - en alttan en üste ve tam tersi, yani en son vaftiz edilen kişiden Roma piskoposuna ve tam tersi - rol alması gerektiğini yazıyor. Ancak bu şekilde," diyor Papa, "Kilise'nin inancı ve yaşamı için gerekli olan konulara ulaşabilir ve kararlar alabiliriz".
3) İşte yeni bir referans Pelagianizm her şeyi "mükemmel idari yapılara ve organizasyonlara" emanet ettiğini (Evangelii gaudium, 32). Daha ileride, yeni bir atıf da bulunmaktadır Gnostisizm "Kendilerine bir isim yapmak, doktrinlerini ve şöhretlerini genişletmek isteyen, Tanrı Sözü'nün kendilerine verdiğinden farklı ve yeni bir şeyler söylemeye çalışan, kendilerini "ileri" ya da "aydınlanmış" hissederek kilisenin "biz "ini kendi planlarıyla aşmak isteyenlerin (bkz. J. Ratzinger, The God of Jesus Christ, Salamanca 1979).
Francis, her şeyi idari çözümlere veya mesihçi kahramanlığa emanet etme eğiliminin kısa vadede gerilimleri ortadan kaldırabileceğine işaret ediyor. Ancak bu, Hıristiyan halkın "kalbinin uyuşmasına ve ehlileşmesine" yol açacak, belki onları biraz "modernleştirecek", ancak dünyevi ve "ruhsuz ya da Evanjelik yenilikten yoksun", canlılıktan ya da ısırıktan yoksun. Hıristiyanları İsa Mesih'e ve O'nun kurtarıcı Sözü'ne olan inançlarını yaşamaları konusunda teşvik edecek etkin bir kapasiteye sahip olmadıkları söylenebilir.
Biri ya da diğeri için - yeni Pelagiusçular ya da yeni Gnostikler - şu gözlem yararlıdır: "Kilise topluluğu sorunlarını yalnızca kendi gücüne ya da yöntemlerine, zekasına, iradesine ya da prestijine güvenerek ve odaklanarak çözmeye çalıştığı her seferinde, çözmeye çalıştığı kötülükleri artırmış ve sürekli hale getirmiştir".
4) Bu nedenle Papa Bergoglio, daha önceki durumlarda olduğu gibi (bkz. CELAM Yönlendirme Komitesi ile toplantı, Bogotá, 7-IX-2017), umutla "dengeyi yönetmeyi" öneriyor ve "dengesizlikten korkmamak" (bkz. Evangelii gaudium97); çünkü Müjde'nin duyurulmasının bir parçası olarak kaçınılmaz ve dahası vazgeçilmez olan gerilimler ve dengesizlikler vardır.
Zorlukların ortasında Tanrı'ya, O'nun lütfuna ve merhametine olan güvenlerine tanıklık eden ve aynı zamanda insani olarak mümkün olan araçları kullanan pek çok Hıristiyan düşünebiliriz. İşte bu nedenle Francis burada teoloji̇k boyut Yenilikler ve teklifler söz konusu olduğunda ayırt etme ve Mesih'in Çarmıh'ta kendini feda ederek bizim için kazandığı karşılıksız kurtuluşu kabul etme. Misyonumuz ne insani hesaplara ne de "pastoral planlarımızın başarılı sonuçlarına" dayanmaktadır. Öyledir ve bu teolojik boyut, yani her şeyde inanca güvenmek - Tanrı'nın bizi gördüğünü ve bizimle ilgilendiğini bilmek - misyonumuzun temel bir bileşenidir. Hristiyan bilgeliği.
5) Gerçek dönüşüm için pastoral dönüşüm, Yani, yol gösterici mükemmeliyet kriteri şu olmalıdır evanjelizasyonİmanın ve yeni sevgi buyruğunun ilanı. Evangelizasyon bir taktik değildir fetih veya tahakküm, insan etkisi veya bölgesel genişleme. Rötuş yok orijinal peygamberlik gücünü kaybederek uyum sağlamak. Ne de kurtarma girişimi Başka bir kültürel bağlamda anlamlı olan alışkanlıklar veya uygulamalar.
Bir kez daha ve Petrine hizmetinde kendisinden önce gelenlerin izinden giderek, doğru yolu belirler: "Petrine evanjelizasyon bizi ilk seven Kişi'ye sevgiyle karşılık vermenin ve dönüşmenin bir öğrencilik yolculuğudur (bkz. 1 Jn 4,19); sevinçle yaşanan, deneyimlenen, kutlanan ve tanıklık edilen bir imanı mümkün kılan bir yol. Evanjelizasyon bizi Müjde'nin sevincini, Hıristiyan olmanın sevincini yeniden kazanmaya götürür.
Temel kaygımız, "kardeşlerimizle, özellikle de tapınaklarımızın eşiğinde, sokaklarda, hapishanelerde ve hastanelerde, meydanlarda ve şehirlerde yatanlarla buluşmak için dışarı çıkarak (...) Mesih'in ruhuyla tüm dünyevi gerçeklikleri, özellikle de "yeni hikayelerin ve paradigmaların doğduğu" çoklu kavşaklarında meshetmek için dışarı çıkmak, İsa'nın Sözü ile şehirlerin ruhunun en derin çekirdeklerine ulaşmak" suretiyle bu sevinci paylaşmak olmalıdır (Evangelii gaudium 73, bkz. Evangelii nuntiandi, 19). Bu "olmak" ile ilgili İnsanların yaşamlarına yakın", İsa'ya ve aynı zamanda halkına karşı bir tutkuyla. (bkz. Evangelii gaudium, 268).
Papa Fransuva, mektubunun son bölümünde, Avrupa Birliği'nin doğası üzerinde ısrarla durmaktadır. muhakemeProjenin amacı sadece zamanın ruhuna uyum sağlamak değil, daha ziyade Evanjelist misyonumuzu geliştirmek için.
Sinodalite yoluyla muhakeme yoluyla, bu bir "Kilise ile ve Kilise içinde yaşamak ve hissetmekBu da birçok durumda hem evrensel hem de özel düzeyde Kilise'de ve Kilise'yle birlikte acı çekmemize yol açacaktır". Bu amaçla, şunları aramalıyız KRALİYET YOLLARI böylece tüm sesler, En basit ve mütevazı olanın da yeri ve görünürlüğü vardır. Bu, hepimizin üstlenmesi gereken bir meydan okumadır.
Ayrıca bu muhakeme için - yine öze ilişkin - bazı başka koşullara da işaret eder. Bunlar Kilise'nin yaşam çerçevesi ve lütufla kişisel yazışmalarla ilgilidir.
"Her zaman canlı ve etkili tutulması gerektiğini" vurgular. Kilise'nin tüm bedeniyle birliktelik"özellikle Kendimizi kendi özelliklerimizin içine hapsetmemek ve ideolojiler tarafından köleleştirilmemize izin vermemek.Kilise'nin bu terimden anladığı (Sensus Ecclesiae), "kendimizi kurucu olarak bilmeliyiz daha büyük bir bedenin parçasıBizi talep eden, bekleyen ve bize ihtiyaç duyan ve bizim de talep ettiğimiz, beklediğimiz ve ihtiyaç duyduğumuz. Bir parçası olduğunu hissetmenin verdiği hazdır. kutsal ve sabırlı Tanrı'nın sadık halkı".
Bunun için ayrıca aşağıdakiler de gereklidir Kilise'nin yaşayan Geleneği ile bağlantı"Külleri muhafaza etmek yerine ateşi canlı tutma görevi olan" (bkz. G. Mahler) "ve tüm nesillerin Kutsal Ruh'un yardımıyla ilk aşkı yeniden alevlendirmesini sağlayan en canlı ve eksiksiz Geleneğin kaynakları".
Muhakeme için çerçeve açıktır ve aşağıdaki hususlara atıfta bulunularak sağlanır Kutsallık ki hepimiz bunu teşvik etmeliyiz ve Meryem'in anneliğiBu olmadan, Oğul'un Çarmıh'tan O'na ilgilenmesi için verdiği Tanrı'nın halkı olamayız. kardeşlik Kilise içinde ve Kilise'nin rehberliğine güvenerek Kutsal Ruhİhtiyaç geniş bir vizyona öncelik vermek ama küçük ve yakın olana odaklanmayı kaybetmeden.
Papa herkese ve özellikle de papazlara "ortak bir taahhüt" çağrısında bulunuyor.uyanıklık ve dönüşüm hali".Uyanıklık ve din değiştirmenin Tanrı'nın armağanları olduğunu unutmadan, Tanrı'nın dua, oruç ve tövbe. Bu şekilde Mesih'le aynı duygulara sahip olmayı arzulayabiliriz (çapraz başvuru Fil.2:7), yani Mesih'le aynı duygulara sahip olmayı (çapraz başvuru Fil.2:7). alçakgönüllülük, Yoksulluk y Cesaret. Efendi'nin örneği "bizi sahte ve kısır kahramanlıktan kurtarır, bizi korunaklı ve rahat konumlarda kalma cazibesinden uzaklaştırır ve bizi Rab ile daha iyi tanışmak ve onu daha iyi dinlemek için çeperlere gitmeye davet eder".
Dua aynı zamanda ibadetÇünkü "insan tapınarak en yüce görevini yerine getirir ve yeni yaratılışın tadına varmamıza yardımcı olan gelecekteki berraklığı bir an için görebilir" (bkz. R. Guardini).
Birkaç gün önce bir başka vesileyle, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi sinoduna hitap ederken (bkz. Konuşma, 5-VII-2019), Papa duanın bir "birincil endişe"tüm faaliyetlerimizde. Dua etmezseniz kolaylıkla ayartmalar uykunun, kılıcın -şiddetin- ya da kaçışın -korkaklığın- (bkz. Mt. 26, 40ff). Çobanlar için de aynı derecede gerekli olan yakınlıksadece "Tanrı hakkında konuşmak" için değil, aynı zamanda kendilerine vererek "Tanrı'ya vermek" İnancın, ayinin ve hayırseverliğin duyurulmasında.
Daha sonra da şu konularda ısrar etti sinodaliteki bu da Dinleve ortak sorumluluk cesaretle ve özellikle de sadık olmayanlar.
"The sinodalite Aynı zamanda ufukların genişlemesine, kişinin kendi geleneğinin zenginliğini Kilise'nin evrenselliği içinde yaşamasına yol açar: diğer ayinlerle iyi ilişkilerden faydalanmak; teolojik ve litürjik hazinesinin önemli kısımlarını Katolik olmayanlar da dahil olmak üzere diğer topluluklarla paylaşmanın güzelliğini düşünmek; Roma Curia'sının Dicasteries'iyle (ilişkilere) ek olarak diğer belirli Kiliselerle verimli ilişkiler örmek" (Ibid.) ve tikelcilikten kaçının.
Francis, Alman Katoliklere yazdığı mektupta şu sonuca varıyor: "İçinde bulunduğumuz durum, zorluklar karşısında ihtiyatlı, çocuksu ya da korkak bir tavır takınmayı değil, 'zamanın zorluklarıyla yüzleşme cesaretini' gerektiriyor."kapıyı açmaya teşvik edildi ve normalde yüzeysellik, refah ve görünüm kültürü tarafından örtülmüş olanı görmek için". Bu şekilde, Tanrı'nın lütfuyla - ki bunu aklımızla, yüreğimizle ve yaşamımızla sürekli bir dönüşüm içinde talep ederiz - Tanrı'nın yolunda yürümeyi arzulayabiliriz. beatitudes ve başkaları için mutluluk taşıyıcıları olmak.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoral Teoloji Profesörü
İlahiyat Fakültesi
Navarra Üniversitesi
"Church and new evangelisation" dergisinde yayınlanmıştır.
