1）最重要的是，在严重困难的情况下--未来的不确定性，深刻而迅速的变化等--就像主死时门徒们的情况一样，今天我们有 "这样的信念：主 "总能以他的新性更新我们的生命和社会"（劝勉。 福音》(Evangelii gaudium), 11).方济各希望提供支持，在旅途中陪伴，并 "鼓励寻找"。 应对 成员 -鼓励 -对目前的情况".也许这最后一句话很好地概括了你的信所希望提倡的态度。
开始 感谢其中，"德国天主教团体以其多样性和多元性，以其共同责任感在全世界得到认可"，并在促进和支持其他地区和国家的福音化方面表现出慷慨。
同时，他指出，"注意到信仰的日益侵蚀和衰败以及由此带来的一切，不仅在精神层面，而且在社会和文化层面，是多么令人痛苦"。这种恶化--在其他许多地方都在发生--是多方面的，不容易迅速解决，"需要 认真和自觉的做法 它可以激励我们在当前历史的门槛上，像那个修行者一样，听从使徒的话语："我没有金银，但我所拥有的，我给你们：奉拿撒勒人耶稣基督的名，起来行走"(行为 3,6).
教皇作为主教团团长提出的道路，一般来说，是要 协同的旅程 (参见《宪法》ap. 圣公会公报, 2018).实质上，在圣灵的指导下，它是关于""的。与整个教会一起行走 在他的光照、指导和干扰下，学会倾听和辨别他要给我们的不断的新视野。因爲同步性假设和要求的中断 圣灵".
之所以如此，是因为主已经宣布："真理的圣灵降临的时候，他要引导你们明白一切的真理"（约16:13）。从五旬节开始，是圣灵在救赎的道路上和地平线上启迪和引导教会。
我们可以说合议制是对以下内容的称呼 参与 教皇写道："所有层次的每个人--从底层到高层，反之亦然，也就是说，从最后一个受洗者到罗马主教，反之亦然--在建立教会和传播福音方面。教皇说："只有这样，我们才能在对教会的信仰和生活至关重要的问题上伸出援手并作出决定。
为你的捐款贴上一张脸。请帮助我们培养教区和教会的牧师。
3) 这里提到了一个新的 伯拉纠主义 他把一切都托付给 "完善的行政结构和组织"(Evangelii gaudium, 32).再往下看，还提到了新的 诺斯替主义 那些 "想为自己扬名立万，扩大自己的教义和名声，试图说出一些与上帝的话语不同的新东西的人，那些感到 "先进 "或 "开明 "的人，想用自己的计划克服教会的 "我们"（参见J. Ratzinger，《耶稣基督的上帝》，萨拉曼卡1979）。
方济各指出，这种将一切委托给行政解决方案或救世主的诱惑，在短期内可以消除紧张局势。但这将导致基督徒 "心灵的麻木和驯服"，也许会让他们有些 "现代化"，但 属世的 而且 "没有灵魂或福音派的新意"，没有活力或咬合力。没有有效的能力--可以说--来鼓励基督徒活出对耶稣基督和他救赎的话语的信仰。
对于其中一个人--新伯拉纠派或新诺斯替派--来说，这个观察是有用的："每当教会团体试图通过完全依靠和关注自己的力量或方法、自己的智慧、自己的意志或自己的威望来单独解决自己的问题时，最终都会增加和延续它所要解决的罪恶"。
4）这就是为什么教皇贝尔戈里奥，像以前一样（参考）。 与CELAM指导委员会会面。 波哥大，2017年9月7日），提出要用希望和 "管理平衡"。 不要 "害怕不平衡"（参看 福音》(Evangelii gaudium)97）；因为有一些紧张和不平衡是不可避免的，而且是作为宣扬福音的一部分所不可缺少的。
我们可以想到许多基督徒，他们在困难中见证了他们对上帝的信任，对他的恩典和他的怜悯，同时使用人类可能的手段。这就是为什么方济各在这里讲到要确保 神学层面 当涉及到创新和建议时，要有鉴别力，要接受基督在十字架上自我奉献为我们赢得的免费救赎。我们的使命不是基于人的计算，也不是基于 "我们牧养计划的成功结果"。的确如此，这个神学层面，即凡事依靠信仰--知道上帝看到我们并关心我们--是我们使命的一个重要组成部分。 基督教的智慧。
5) 真正的转变要求 牧民转换, 也就是说，卓越的指导性标准是 福音化信仰的宣扬和爱的新戒律。传播福音 并非是一种策略 征服或统治，人类的影响或领土扩张。 没有修饰 来适应，失去了原来的预言性力量。 恢复的企图也不是 在另一种文化背景下有意义的习惯或做法。
他再次追随那些在他之前从事教士工作的人的脚步，提出了正确的方法。 福音化 是一个在爱中回应和转化的门徒旅程，向那第一位爱我们的人致敬（参见。 约一 4,19)；这条道路使人们能够以喜悦的心情生活、体验、庆祝和见证信仰。福音化引导我们恢复福音的喜乐，作为基督徒的喜乐。
我们的主要关注点必须是通过 "出去迎接我们的兄弟姐妹，特别是那些躺在我们寺庙门槛上的人，在街上，在监狱和医院，在广场和城市（......）出去用基督的精神涂抹所有尘世的现实，在他们的多个十字路口，特别是在 "新故事和范式诞生的地方，用耶稣的道接触城市灵魂的最深处的核心" （福音》(Evangelii gaudium) 73，参看。 圣母玛利亚, 19).它是关于 "成为 贴近人们的生活"，对耶稣充满热情，同时也对他的人民充满热情。 (参看。 Evangelii gaudium, 268).
在信中的最后部分，方济各坚持认为 洞察力该项目的目的不仅仅是为了适应时代精神，而是为了 以改善我们的传道任务。
通过合议庭的鉴别，这是一个""的问题。与教会和在教会中的生活和感受在许多情况下，这也将导致我们在教会中和与教会一起受苦"，无论是在普遍的还是特殊的层面上。为此，我们必须寻求 皇家道路 以致于 所有的声音。 最简单、最卑微的人也有空间和能见度。这是一个我们都必须接受的挑战。
他仍然为这种辨别力指出了一些进一步的条件--也是实质上的--。这些都与教会生活的框架和个人与恩典的对应关系有关。
它强调了 "需要保持 与教会全体成员的共融"特别是对于 不要把自己关在自己的特殊性中，不要让自己被意识形态所奴役。教会对这个词的意义(教会感言》（Sensus Ecclesiae)，我们必须 "从根本上认识自己 大体的一部分声称、期待和需要我们的人，以及我们也声称、期待和需要的人。它是感觉到属于自己的一部分的快乐。 圣洁耐心的上帝的忠实子民".
这也要求 与教会的活的传统的联系最有生命力和最完整的传统的来源，它的任务是保持火种，而不是保存灰烬"（参见G. Mahler）"并使所有世代在圣灵的帮助下重新点燃最初的爱"。
鉴别的框架是明确的，并通过参考以下内容来保证。 圣洁 我们都必须鼓励和 玛丽的母亲身份没有这一点，我们就不是神的子民，神的儿子把他从十字架上交给我们照顾；由 兄弟会 在教会内部，依靠教会的指导。 圣灵需要 优先考虑一个广泛的愿景 但又不失对小而美的关注。
对所有人，特别是对牧师，教皇呼吁作出 "共同承诺"。觉醒和皈依的状态"。但不要忘记，守夜和皈依是上帝的恩赐，可以通过以下方式恳求。 祈祷、禁食和忏悔.这样，我们就可以渴望拥有与基督一样的情感（参见腓2:7），也就是说，拥有与基督一样的感情（参见腓2:7）。 谦逊, 贫困 y 勇气.主人的榜样 "使我们摆脱了虚假和无用的主角地位，使我们摆脱了停留在受保护的舒适位置的诱惑，并邀请我们到边缘地区去，更好地迎接和聆听主"。
祈祷也是 崇拜因为，"在崇拜中，人履行了他的最高职责，并能瞥见即将到来的明朗，这有助于我们品味新的创造"（参见R. Guardini）。
几天前的另一个场合，在乌克兰希腊天主教会的会议上发言（参见 讲话, 5-VII-2019)，教皇指出，祈祷必须是一种"主要关切"我们在所有的活动中都需要祈祷。没有祈祷，就很容易落入 诱惑 睡眠，刀剑--暴力，或逃跑--胆怯--（参见太26，40ff）。对于牧羊人来说，同样需要 近距离不仅要 "谈论上帝"，而且要 通过奉献自己来 "奉献给上帝" 在宣扬信仰、礼仪和慈善方面。
然后，他还坚持认为 合议制其中涉及到 听的 共同责任 勇敢地，特别是参与 虔诚的信徒.
"的规定。 合议制 这也导致了视野的开阔，在教会的普遍性中活出自己传统的丰富性：从与其他仪式的良好关系中获益；考虑与其他团体，甚至非天主教团体分享自己神学和礼仪财富的重要部分的美感；除了与罗马教廷的主教团的（关系）外，还与其他特定教会建立富有成效的关系"(同上.），并避免特殊性。
方济各在给德国天主教徒的信中总结道，"目前的形势并不要求我们在面对困难时采取谨慎、幼稚或畏缩的态度，而是要求我们 "有勇气面对时代的挑战"。鼓励开门 并看到通常被肤浅、福祉和外观文化所掩盖的东西"。这样，我们就可以通过上帝的恩典--我们以永久皈依的思想、心灵和生命来祈求--渴望走一条 圣训 并成为他人幸福的承载者。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
牧灵神学教授
神学系
纳瓦拉大学
发表于《教会与新福音》。
1）最重要的是，在严重困难的情况下--未来的不确定性，深刻而迅速的变化等--就像主死时门徒们的情况一样，今天我们有 "这样的信念：主 "总能以他的新性更新我们的生命和社会"（劝勉。 福音》(Evangelii gaudium), 11).方济各希望提供支持，在旅途中陪伴，并 "鼓励寻找"。 应对 成员 -鼓励 -对目前的情况".也许这最后一句话很好地概括了你的信所希望提倡的态度。
开始 感谢其中，"德国天主教团体以其多样性和多元性，以其共同责任感在全世界得到认可"，并在促进和支持其他地区和国家的福音化方面表现出慷慨。
同时，他指出，"注意到信仰的日益侵蚀和衰败以及由此带来的一切，不仅在精神层面，而且在社会和文化层面，是多么令人痛苦"。这种恶化--在其他许多地方都在发生--是多方面的，不容易迅速解决，"需要 认真和自觉的做法 它可以激励我们在当前历史的门槛上，像那个修行者一样，听从使徒的话语："我没有金银，但我所拥有的，我给你们：奉拿撒勒人耶稣基督的名，起来行走"(行为 3,6).
教皇作为主教团团长提出的道路，一般来说，是要 协同的旅程 (参见《宪法》ap. 圣公会公报, 2018).实质上，在圣灵的指导下，它是关于""的。与整个教会一起行走 在他的光照、指导和干扰下，学会倾听和辨别他要给我们的不断的新视野。因爲同步性假设和要求的中断 圣灵".
之所以如此，是因为主已经宣布："真理的圣灵降临的时候，他要引导你们明白一切的真理"（约16:13）。从五旬节开始，是圣灵在救赎的道路上和地平线上启迪和引导教会。
我们可以说合议制是对以下内容的称呼 参与 教皇写道："所有层次的每个人--从底层到高层，反之亦然，也就是说，从最后一个受洗者到罗马主教，反之亦然--在建立教会和传播福音方面。教皇说："只有这样，我们才能在对教会的信仰和生活至关重要的问题上伸出援手并作出决定。
3) 这里提到了一个新的 伯拉纠主义 他把一切都托付给 "完善的行政结构和组织"(Evangelii gaudium, 32).再往下看，还提到了新的 诺斯替主义 那些 "想为自己扬名立万，扩大自己的教义和名声，试图说出一些与上帝的话语不同的新东西的人，那些感到 "先进 "或 "开明 "的人，想用自己的计划克服教会的 "我们"（参见J. Ratzinger，《耶稣基督的上帝》，萨拉曼卡1979）。
方济各指出，这种将一切委托给行政解决方案或救世主的诱惑，在短期内可以消除紧张局势。但这将导致基督徒 "心灵的麻木和驯服"，也许会让他们有些 "现代化"，但 属世的 而且 "没有灵魂或福音派的新意"，没有活力或咬合力。没有有效的能力--可以说--来鼓励基督徒活出对耶稣基督和他救赎的话语的信仰。
对于其中一个人--新伯拉纠派或新诺斯替派--来说，这个观察是有用的："每当教会团体试图通过完全依靠和关注自己的力量或方法、自己的智慧、自己的意志或自己的威望来单独解决自己的问题时，最终都会增加和延续它所要解决的罪恶"。
4）这就是为什么教皇贝尔戈里奥，像以前一样（参考）。 与CELAM指导委员会会面。 波哥大，2017年9月7日），提出要用希望和 "管理平衡"。 不要 "害怕不平衡"（参看 福音》(Evangelii gaudium)97）；因为有一些紧张和不平衡是不可避免的，而且是作为宣扬福音的一部分所不可缺少的。
我们可以想到许多基督徒，他们在困难中见证了他们对上帝的信任，对他的恩典和他的怜悯，同时使用人类可能的手段。这就是为什么方济各在这里讲到要确保 神学层面 当涉及到创新和建议时，要有鉴别力，要接受基督在十字架上自我奉献为我们赢得的免费救赎。我们的使命不是基于人的计算，也不是基于 "我们牧养计划的成功结果"。的确如此，这个神学层面，即凡事依靠信仰--知道上帝看到我们并关心我们--是我们使命的一个重要组成部分。 基督教的智慧。
5) 真正的转变要求 牧民转换, 也就是说，卓越的指导性标准是 福音化信仰的宣扬和爱的新戒律。传播福音 并非是一种策略 征服或统治，人类的影响或领土扩张。 没有修饰 来适应，失去了原来的预言性力量。 恢复的企图也不是 在另一种文化背景下有意义的习惯或做法。
他再次追随那些在他之前从事教士工作的人的脚步，提出了正确的方法。 福音化 是一个在爱中回应和转化的门徒旅程，向那第一位爱我们的人致敬（参见。 约一 4,19)；这条道路使人们能够以喜悦的心情生活、体验、庆祝和见证信仰。福音化引导我们恢复福音的喜乐，作为基督徒的喜乐。
我们的主要关注点必须是通过 "出去迎接我们的兄弟姐妹，特别是那些躺在我们寺庙门槛上的人，在街上，在监狱和医院，在广场和城市（......）出去用基督的精神涂抹所有尘世的现实，在他们的多个十字路口，特别是在 "新故事和范式诞生的地方，用耶稣的道接触城市灵魂的最深处的核心" （福音》(Evangelii gaudium) 73，参看。 圣母玛利亚, 19).它是关于 "成为 贴近人们的生活"，对耶稣充满热情，同时也对他的人民充满热情。 (参看。 Evangelii gaudium, 268).
在信中的最后部分，方济各坚持认为 洞察力该项目的目的不仅仅是为了适应时代精神，而是为了 以改善我们的传道任务。
通过合议庭的鉴别，这是一个""的问题。与教会和在教会中的生活和感受在许多情况下，这也将导致我们在教会中和与教会一起受苦"，无论是在普遍的还是特殊的层面上。为此，我们必须寻求 皇家道路 以致于 所有的声音。 最简单、最卑微的人也有空间和能见度。这是一个我们都必须接受的挑战。
他仍然为这种辨别力指出了一些进一步的条件--也是实质上的--。这些都与教会生活的框架和个人与恩典的对应关系有关。
它强调了 "需要保持 与教会全体成员的共融"特别是对于 不要把自己关在自己的特殊性中，不要让自己被意识形态所奴役。教会对这个词的意义(教会感言》（Sensus Ecclesiae)，我们必须 "从根本上认识自己 大体的一部分声称、期待和需要我们的人，以及我们也声称、期待和需要的人。它是感觉到属于自己的一部分的快乐。 圣洁耐心的上帝的忠实子民".
这也要求 与教会的活的传统的联系最有生命力和最完整的传统的来源，它的任务是保持火种，而不是保存灰烬"（参见G. Mahler）"并使所有世代在圣灵的帮助下重新点燃最初的爱"。
鉴别的框架是明确的，并通过参考以下内容来保证。 圣洁 我们都必须鼓励和 玛丽的母亲身份没有这一点，我们就不是神的子民，神的儿子把他从十字架上交给我们照顾；由 兄弟会 在教会内部，依靠教会的指导。 圣灵需要 优先考虑一个广泛的愿景 但又不失对小而美的关注。
对所有人，特别是对牧师，教皇呼吁作出 "共同承诺"。觉醒和皈依的状态"。但不要忘记，守夜和皈依是上帝的恩赐，可以通过以下方式恳求。 祈祷、禁食和忏悔.这样，我们就可以渴望拥有与基督一样的情感（参见腓2:7），也就是说，拥有与基督一样的感情（参见腓2:7）。 谦逊, 贫困 y 勇气.主人的榜样 "使我们摆脱了虚假和无用的主角地位，使我们摆脱了停留在受保护的舒适位置的诱惑，并邀请我们到边缘地区去，更好地迎接和聆听主"。
祈祷也是 崇拜因为，"在崇拜中，人履行了他的最高职责，并能瞥见即将到来的明朗，这有助于我们品味新的创造"（参见R. Guardini）。
几天前的另一个场合，在乌克兰希腊天主教会的会议上发言（参见 讲话, 5-VII-2019)，教皇指出，祈祷必须是一种"主要关切"我们在所有的活动中都需要祈祷。没有祈祷，就很容易落入 诱惑 睡眠，刀剑--暴力，或逃跑--胆怯--（参见太26，40ff）。对于牧羊人来说，同样需要 近距离不仅要 "谈论上帝"，而且要 通过奉献自己来 "奉献给上帝" 在宣扬信仰、礼仪和慈善方面。
然后，他还坚持认为 合议制其中涉及到 听的 共同责任 勇敢地，特别是参与 虔诚的信徒.
"的规定。 合议制 这也导致了视野的开阔，在教会的普遍性中活出自己传统的丰富性：从与其他仪式的良好关系中获益；考虑与其他团体，甚至非天主教团体分享自己神学和礼仪财富的重要部分的美感；除了与罗马教廷的主教团的（关系）外，还与其他特定教会建立富有成效的关系"(同上.），并避免特殊性。
方济各在给德国天主教徒的信中总结道，"目前的形势并不要求我们在面对困难时采取谨慎、幼稚或畏缩的态度，而是要求我们 "有勇气面对时代的挑战"。鼓励开门 并看到通常被肤浅、福祉和外观文化所掩盖的东西"。这样，我们就可以通过上帝的恩典--我们以永久皈依的思想、心灵和生命来祈求--渴望走一条 圣训 并成为他人幸福的承载者。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
牧灵神学教授
神学系
纳瓦拉大学
发表于《教会与新福音》。
