1) Visų pirma, esant rimtiems sunkumams - netikrumui dėl ateities, gilioms ir greitoms permainoms ir t. t. - kaip mokiniams, kai Viešpats mirė, šiandien turime "įsitikinimą, kad Viešpats "savo naujumu visada gali atnaujinti mūsų gyvenimą ir mūsų bendruomenę" (Paraginimas. Evangelii gaudium, 11). Pranciškus nori pasiūlyti savo paramą, palydėti kelionėje ir "paskatinti ieškoti atsakyti narystė -drąsinimas - į dabartinę situaciją". Galbūt šis paskutinis sakinys yra gera santrauka požiūrio, kurį norite skatinti savo laiške.
Pradžia padėkaBe kita ko, tai, kad "Vokietijos katalikų bendruomenės, pasižyminčios įvairove ir daugialypiškumu, visame pasaulyje pripažįstamos dėl savo atsakomybės jausmo" ir dosnumo skatinant ir remiant evangelizaciją kituose regionuose ir šalyse.
Kartu jis atkreipia dėmesį į tai, "kaip skaudu pastebėti, kad tikėjimas vis labiau nyksta ir nyksta ne tik dvasiniu, bet ir socialiniu bei kultūriniu lygmeniu". Šis daugialypis ir nelengvai bei greitai išsprendžiamas blogėjimas, kuris vyksta ir daugelyje kitų vietų, reikalauja rimtas ir sąmoningas požiūris kad tai paskatintų mus ant dabartinės istorijos slenksčio, kaip tą išmaldos prašytoją, įsiklausyti į apaštalo žodžius: "Neturiu nei sidabro, nei aukso, bet tai, ką turiu, duodu jums: vardan Jėzaus Kristaus iš Nazareto, kelkitės ir vaikščiokite" (Veiksmai 3,6).
Popiežiaus, kaip vyskupų kolegijos vadovo, siūlomas kelias apskritai yra sinodinė kelionė (plg. Const. ap. Episcopalis communio, 2018). Iš esmės, vadovaujant Šventajai Dvasiai, ji yra apie "vaikščioti kartu ir su visa Bažnyčia jo šviesoje, jo vedami ir pertraukiami, kad išmoktume klausytis ir įžvelgti vis naujus horizontus, kuriuos jis nori mums suteikti. Kadangi sinodalumas suponuoja ir reikalauja, kad būtų nutrauktas Šventoji Dvasia".
Taip yra todėl, kad Viešpats tai jau buvo paskelbęs: "Kai ateis Ji, tiesos Dvasia, ji jus įves į visą tiesą" (Jn 16, 13). Būtent Šventoji Dvasia nuo Sekminių apšviečia ir veda Bažnyčią išganymo keliu ir horizontu.
Galima sakyti, kad sinodalumas - tai pavadinimas, duotas dalyvavimas visų žmonių visais lygmenimis - nuo apačios iki viršaus ir atvirkščiai, rašo popiežius, t. y. nuo paskutinio pakrikštytojo iki Romos vyskupo ir atvirkščiai - dalyvauti Bažnyčios kūrime ir evangelizacijoje. Tik tokiu būdu, - sako popiežius, - galime pasiekti ir priimti sprendimus dėl esminių tikėjimui ir Bažnyčios gyvenimui klausimų".
Paaukojimą galite įvardyti savo veidu. Padėkite mums ugdyti vyskupijos ir vienuolijos kunigus.
3) Čia pateikiama nuoroda į naują Pelagijonizmas kad viską patikėjo "tobuloms administracinėms struktūroms ir organizacijoms" (Evangelii gaudium, 32). Toliau taip pat pateikiama nuoroda į naująjį gnosticizmas tų, kurie, "norėdami išgarsėti ir išplėsti savo doktriną bei šlovę, stengiasi pasakyti ką nors vis naujo ir skirtingo nuo to, ką jiems davė Dievo žodis, tų, kurie, jausdamiesi "pažangūs" ar "apsišvietę", norėtų įveikti bažnytinį "mes" savomis schemomis (plg. J. Ratzinger, Jėzaus Kristaus Dievas, Salamanca 1979).
Ši pagunda viską patikėti administraciniams sprendimams ar mesianistiniam protagonizmui, kaip pabrėžia Pranciškus, gali trumpam pašalinti įtampą. Tačiau dėl to krikščionių tauta "nutirptų ir sutramdytų savo širdį", galbūt liktų šiek tiek "modernizuota", bet pasaulietiškas ir "be sielos ar evangelinio naujumo", be gyvumo ar aštrumo. Be veiksmingo gebėjimo - galima sakyti - padrąsinti krikščionis gyventi tikėjimu į Jėzų Kristų ir jo gelbstintį žodį.
Vieniems ar kitiems - naujiesiems pelagianams ar naujiesiems gnostikams - naudinga ši pastaba: "Kiekvieną kartą, kai bažnytinė bendruomenė mėgino išspręsti savo problemas viena, pasikliaudama ir susitelkdama tik į savo jėgas ar metodus, savo protą, savo valią ar prestižą, ji galiausiai padidindavo ir įtvirtindavo blogį, kurį mėgino išspręsti".
4) Štai kodėl popiežius Bergoglio, kaip ir ankstesniais atvejais (plg. Susitikimas su CELAM iniciatyviniu komitetu, Bogota, 2017 m. rugsėjo 7 d.), siūlo "valdyti pusiausvyrą" su viltimi ir nebijoti "disbalanso"." (plg. Evangelii gaudium97); nes Evangelijos skelbime neišvengiama ir, be to, būtina įtampa ir disbalansas.
Galime prisiminti daugybę krikščionių, kurie sunkumų sūkuryje liudijo savo pasitikėjimą Dievu, Jo malone ir gailestingumu, kartu naudodamiesi žmogiškai įmanomomis priemonėmis. Štai kodėl Pranciškus čia kalba apie tai, kad reikia užtikrinti teologinis aspektas įžvalgumo, kai kalbama apie naujoves ir pasiūlymus, ir sutikimo su nemokamu išgelbėjimu, kurį Kristus mums iškovojo savo savęs paaukojimu ant kryžiaus. Mūsų misija nėra pagrįsta žmogiškais skaičiavimais ar "sėkmingais mūsų pastoracinių planų rezultatais". Taip ir yra, ir šis teologinis aspektas, kuris reiškia, kad visuose dalykuose reikia remtis tikėjimu - žinojimu, kad Dievas mus mato ir mumis rūpinasi, - yra esminis mūsų misijos elementas. Krikščioniška išmintis.
5) Tikroji transformacija reikalauja pastoracinis atsivertimas, t. y., kad pagrindinis kriterijus par excellence turėtų būti evangelizacijaTikėjimo ir naujojo meilės įsakymo skelbimas. Evangelizacija nėra taktika užkariavimo ar dominavimo, žmogaus įtakos ar teritorinės ekspansijos. Jokio retušavimo prisitaikyti prarandant pirminę pranašišką jėgą. Taip pat nėra bandymas susigrąžinti įpročius ar praktiką, kurie buvo prasmingi kitame kultūriniame kontekste.
Dar kartą, sekdamas pėdomis tų, kurie prieš jį ėjo Petro tarnystės keliu, jis nurodo teisingą kelią: "Tebūnie evangelizacija yra mokinystės kelionė, kurios metu atsiliepiant ir atsiverčiant meilėje Tam, kuris pirmasis mus pamilo (plg. 1 Jn 4,19); kelias, kuris leidžia tikėjimą išgyventi, patirti, švęsti ir liudyti su džiaugsmu. Evangelizacija padeda mums susigrąžinti Evangelijos džiaugsmą, džiaugsmą būti krikščionimis.
Pagrindinis mūsų rūpestis turi būti dalytis šiuo džiaugsmu "išeinant susitikti su broliais ir seserimis, ypač tais, kurie guli ant mūsų šventyklų slenksčio, gatvėse, kalėjimuose ir ligoninėse, aikštėse ir miestuose (...) Išeiti patepti Kristaus dvasia visas žemiškąsias realijas jų daugybinėse kryžkelėse, ypač ten, kur "gimsta naujos istorijos ir paradigmos, kad Jėzaus žodis pasiektų giliausius miestų sielos branduolius" (Evangelii gaudium 73, plg. Evangelii nuntiandi, 19). Tai yra apie "buvimą arti žmonių gyvenimo", su aistra Jėzui ir kartu su aistra savo žmonėms. (plg. Evangelii gaudium, 268).
Paskutinėje laiško dalyje popiežius Pranciškus primygtinai pabrėžia įžvalgumasProjekto tikslas - ne tik prisitaikyti prie laikmečio dvasios, bet ir gerinti mūsų evangelizacinę misiją.
Atskleidžiant per sinodalumą, reikia "gyventi ir jausti su Bažnyčia ir Bažnyčioje.kuri daugelyje situacijų taip pat paskatins mus kentėti Bažnyčioje ir su Bažnyčia", tiek visuotiniu, tiek konkrečiu lygmeniu. Šiuo tikslu turime siekti KARALIŠKIEJI KELIAI kad visi balsai, Patys paprasčiausi ir kukliausi taip pat turi erdvės ir matomumo. Tai iššūkis, kurį turime priimti visi.
Jis vis dėlto nurodo dar kelias - taip pat esmines - šio atpažinimo sąlygas. Tai susiję su Bažnyčios gyvenimo sistema ir asmeniniu atitikimu malonei.
Jame pabrėžiama, kad "reikia išlaikyti bendrystė su visu Bažnyčios kūnu"ypač dėl neužsidaryti savyje ir neleisti, kad mus pavergtų ideologijos.Bažnyčios sąvoka (Sensus Ecclesiae), turime "pažinti save konstituciškai didesnio kūno dalis.e, kuris reikalauja, tikisi ir kuriam mūsų reikia, o mes taip pat reikalaujame, tikimės ir mums reikia. Tai malonumas jaustis dalimi šventa ir kantri ištikima Dievo tauta".
Tam taip pat būtina ryšys su gyvąja Bažnyčios Tradicija"gyviausios ir pilniausios Tradicijos šaltiniai, kuriems tenka užduotis ne saugoti pelenus, o palaikyti gyvą ugnį" (plg. G. Mahleris) "ir įgalinti visas kartas, padedant Šventajai Dvasiai, vėl įžiebti pirmąją meilę".
Įžvalgos pagrindas yra aiškus ir užtikrinamas remiantis šventumas kurią visi turime skatinti, ir Marijos motinystėbe kurio mes nesame Dievo tauta, kuria Sūnus davė Jam nuo kryžiaus rūpintis; pagal brolija Bažnyčioje ir pasitikėjimas vadovavimu Šventoji DvasiaPoreikis plačios vizijos prioritetų nustatymas bet neprarandant dėmesio mažiems ir artimiems dalykams.
Visus, o ypač ganytojus, popiežius ragina "bendrai įsipareigoti".budrumo ir atsivertimo būsena".nepamirštant, kad budėjimas ir atsivertimas yra Dievo dovanos, kurių reikia maldauti per malda, pasninkas ir atgaila. Taip galime siekti turėti tokius pat jausmus kaip Kristus (plg. Fil 2, 7), t. y. turėti tokius pat jausmus kaip Kristus (plg. Fil 2, 7). nuolankumas, skurdas y drąsa. Mokytojo pavyzdys "išlaisvina mus nuo klaidingo ir sterilaus protagonizmo, atpalaiduoja nuo pagundos likti saugomose ir patogiose pozicijose ir kviečia mus eiti į periferijas, kad geriau sutiktume Viešpatį ir jo klausytumės".
Malda taip pat yra garbinimasNes "garbindamas žmogus atlieka savo aukščiausią pareigą ir gali įžvelgti būsimąjį aiškumą, kuris padeda mums pajusti naujosios kūrinijos skonį" (plg. R. Guardini).
Kita proga prieš kelias dienas, kreipdamasis į Ukrainos graikų katalikų Bažnyčios sinodą (plg. Kalba, 5-VII-2019), popiežius pabrėžė, kad malda turi būti "pagrindinis rūpestis"visoje mūsų veikloje. Be maldos lengva pasinerti į pagundos miego, kalavijo - smurto, arba bėgimo - bailumo (plg. Mt 26, 40 ir t.). Ganytojams lygiai taip pat būtina artumasne tik "kalbėti apie Dievą", bet ir "duoti Dievui" duodami sau. tikėjimo skelbime, liturgijoje ir meilėje.
Tada jis taip pat primygtinai reikalavo sinodalumaskuris apima klausytis. bendra atsakomybė drąsiai, o ypač įsitraukti į pasauliečiai tikintieji.
"The sinodalumas Tai taip pat skatina plėsti akiratį, išgyventi savo tradicijos turtingumą Bažnyčios visuotinume: pasinaudoti gerais santykiais su kitomis apeigomis; apsvarstyti, kaip gražu dalytis reikšmingomis savo teologinio ir liturginio lobio dalimis su kitomis bendruomenėmis, net ir nekatalikiškomis; užmegzti vaisingus santykius su kitomis konkrečiomis Bažnyčiomis, be (santykių) su Romos kurijos dikasterijomis" (Ten pat ..) ir vengti partikuliarizmo.
Dabartinė situacija, - baigia savo laišką Vokietijos katalikams Pranciškus, - nereikalauja atsargumo, vaikiškumo ar silpnadvasiškumo sunkumų akivaizdoje, bet reikalauja "drąsos pasitikti laikmečio iššūkius".skatinami atidaryti duris ir pamatyti tai, ką paprastai slepia paviršutiniškumas, gerovės ir išvaizdos kultūra". Taip mes galime siekti Dievo malonės, kurios prašome savo protu, širdimi ir gyvenimu nuolat atsiversti, ir eiti Dievo keliu. palaiminimai ir būti palaimos nešėjais kitiems.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoracinės teologijos profesorius
Teologijos fakultetas
Navaros universitetas
Paskelbta leidinyje "Bažnyčia ir naujoji evangelizacija".
1) Visų pirma, esant rimtiems sunkumams - netikrumui dėl ateities, gilioms ir greitoms permainoms ir t. t. - kaip mokiniams, kai Viešpats mirė, šiandien turime "įsitikinimą, kad Viešpats "savo naujumu visada gali atnaujinti mūsų gyvenimą ir mūsų bendruomenę" (Paraginimas. Evangelii gaudium, 11). Pranciškus nori pasiūlyti savo paramą, palydėti kelionėje ir "paskatinti ieškoti atsakyti narystė -drąsinimas - į dabartinę situaciją". Galbūt šis paskutinis sakinys yra gera santrauka požiūrio, kurį norite skatinti savo laiške.
Pradžia padėkaBe kita ko, tai, kad "Vokietijos katalikų bendruomenės, pasižyminčios įvairove ir daugialypiškumu, visame pasaulyje pripažįstamos dėl savo atsakomybės jausmo" ir dosnumo skatinant ir remiant evangelizaciją kituose regionuose ir šalyse.
Kartu jis atkreipia dėmesį į tai, "kaip skaudu pastebėti, kad tikėjimas vis labiau nyksta ir nyksta ne tik dvasiniu, bet ir socialiniu bei kultūriniu lygmeniu". Šis daugialypis ir nelengvai bei greitai išsprendžiamas blogėjimas, kuris vyksta ir daugelyje kitų vietų, reikalauja rimtas ir sąmoningas požiūris kad tai paskatintų mus ant dabartinės istorijos slenksčio, kaip tą išmaldos prašytoją, įsiklausyti į apaštalo žodžius: "Neturiu nei sidabro, nei aukso, bet tai, ką turiu, duodu jums: vardan Jėzaus Kristaus iš Nazareto, kelkitės ir vaikščiokite" (Veiksmai 3,6).
Popiežiaus, kaip vyskupų kolegijos vadovo, siūlomas kelias apskritai yra sinodinė kelionė (plg. Const. ap. Episcopalis communio, 2018). Iš esmės, vadovaujant Šventajai Dvasiai, ji yra apie "vaikščioti kartu ir su visa Bažnyčia jo šviesoje, jo vedami ir pertraukiami, kad išmoktume klausytis ir įžvelgti vis naujus horizontus, kuriuos jis nori mums suteikti. Kadangi sinodalumas suponuoja ir reikalauja, kad būtų nutrauktas Šventoji Dvasia".
Taip yra todėl, kad Viešpats tai jau buvo paskelbęs: "Kai ateis Ji, tiesos Dvasia, ji jus įves į visą tiesą" (Jn 16, 13). Būtent Šventoji Dvasia nuo Sekminių apšviečia ir veda Bažnyčią išganymo keliu ir horizontu.
Galima sakyti, kad sinodalumas - tai pavadinimas, duotas dalyvavimas visų žmonių visais lygmenimis - nuo apačios iki viršaus ir atvirkščiai, rašo popiežius, t. y. nuo paskutinio pakrikštytojo iki Romos vyskupo ir atvirkščiai - dalyvauti Bažnyčios kūrime ir evangelizacijoje. Tik tokiu būdu, - sako popiežius, - galime pasiekti ir priimti sprendimus dėl esminių tikėjimui ir Bažnyčios gyvenimui klausimų".
3) Čia pateikiama nuoroda į naują Pelagijonizmas kad viską patikėjo "tobuloms administracinėms struktūroms ir organizacijoms" (Evangelii gaudium, 32). Toliau taip pat pateikiama nuoroda į naująjį gnosticizmas tų, kurie, "norėdami išgarsėti ir išplėsti savo doktriną bei šlovę, stengiasi pasakyti ką nors vis naujo ir skirtingo nuo to, ką jiems davė Dievo žodis, tų, kurie, jausdamiesi "pažangūs" ar "apsišvietę", norėtų įveikti bažnytinį "mes" savomis schemomis (plg. J. Ratzinger, Jėzaus Kristaus Dievas, Salamanca 1979).
Ši pagunda viską patikėti administraciniams sprendimams ar mesianistiniam protagonizmui, kaip pabrėžia Pranciškus, gali trumpam pašalinti įtampą. Tačiau dėl to krikščionių tauta "nutirptų ir sutramdytų savo širdį", galbūt liktų šiek tiek "modernizuota", bet pasaulietiškas ir "be sielos ar evangelinio naujumo", be gyvumo ar aštrumo. Be veiksmingo gebėjimo - galima sakyti - padrąsinti krikščionis gyventi tikėjimu į Jėzų Kristų ir jo gelbstintį žodį.
Vieniems ar kitiems - naujiesiems pelagianams ar naujiesiems gnostikams - naudinga ši pastaba: "Kiekvieną kartą, kai bažnytinė bendruomenė mėgino išspręsti savo problemas viena, pasikliaudama ir susitelkdama tik į savo jėgas ar metodus, savo protą, savo valią ar prestižą, ji galiausiai padidindavo ir įtvirtindavo blogį, kurį mėgino išspręsti".
4) Štai kodėl popiežius Bergoglio, kaip ir ankstesniais atvejais (plg. Susitikimas su CELAM iniciatyviniu komitetu, Bogota, 2017 m. rugsėjo 7 d.), siūlo "valdyti pusiausvyrą" su viltimi ir nebijoti "disbalanso"." (plg. Evangelii gaudium97); nes Evangelijos skelbime neišvengiama ir, be to, būtina įtampa ir disbalansas.
Galime prisiminti daugybę krikščionių, kurie sunkumų sūkuryje liudijo savo pasitikėjimą Dievu, Jo malone ir gailestingumu, kartu naudodamiesi žmogiškai įmanomomis priemonėmis. Štai kodėl Pranciškus čia kalba apie tai, kad reikia užtikrinti teologinis aspektas įžvalgumo, kai kalbama apie naujoves ir pasiūlymus, ir sutikimo su nemokamu išgelbėjimu, kurį Kristus mums iškovojo savo savęs paaukojimu ant kryžiaus. Mūsų misija nėra pagrįsta žmogiškais skaičiavimais ar "sėkmingais mūsų pastoracinių planų rezultatais". Taip ir yra, ir šis teologinis aspektas, kuris reiškia, kad visuose dalykuose reikia remtis tikėjimu - žinojimu, kad Dievas mus mato ir mumis rūpinasi, - yra esminis mūsų misijos elementas. Krikščioniška išmintis.
5) Tikroji transformacija reikalauja pastoracinis atsivertimas, t. y., kad pagrindinis kriterijus par excellence turėtų būti evangelizacijaTikėjimo ir naujojo meilės įsakymo skelbimas. Evangelizacija nėra taktika užkariavimo ar dominavimo, žmogaus įtakos ar teritorinės ekspansijos. Jokio retušavimo prisitaikyti prarandant pirminę pranašišką jėgą. Taip pat nėra bandymas susigrąžinti įpročius ar praktiką, kurie buvo prasmingi kitame kultūriniame kontekste.
Dar kartą, sekdamas pėdomis tų, kurie prieš jį ėjo Petro tarnystės keliu, jis nurodo teisingą kelią: "Tebūnie evangelizacija yra mokinystės kelionė, kurios metu atsiliepiant ir atsiverčiant meilėje Tam, kuris pirmasis mus pamilo (plg. 1 Jn 4,19); kelias, kuris leidžia tikėjimą išgyventi, patirti, švęsti ir liudyti su džiaugsmu. Evangelizacija padeda mums susigrąžinti Evangelijos džiaugsmą, džiaugsmą būti krikščionimis.
Pagrindinis mūsų rūpestis turi būti dalytis šiuo džiaugsmu "išeinant susitikti su broliais ir seserimis, ypač tais, kurie guli ant mūsų šventyklų slenksčio, gatvėse, kalėjimuose ir ligoninėse, aikštėse ir miestuose (...) Išeiti patepti Kristaus dvasia visas žemiškąsias realijas jų daugybinėse kryžkelėse, ypač ten, kur "gimsta naujos istorijos ir paradigmos, kad Jėzaus žodis pasiektų giliausius miestų sielos branduolius" (Evangelii gaudium 73, plg. Evangelii nuntiandi, 19). Tai yra apie "buvimą arti žmonių gyvenimo", su aistra Jėzui ir kartu su aistra savo žmonėms. (plg. Evangelii gaudium, 268).
Paskutinėje laiško dalyje popiežius Pranciškus primygtinai pabrėžia įžvalgumasProjekto tikslas - ne tik prisitaikyti prie laikmečio dvasios, bet ir gerinti mūsų evangelizacinę misiją.
Atskleidžiant per sinodalumą, reikia "gyventi ir jausti su Bažnyčia ir Bažnyčioje.kuri daugelyje situacijų taip pat paskatins mus kentėti Bažnyčioje ir su Bažnyčia", tiek visuotiniu, tiek konkrečiu lygmeniu. Šiuo tikslu turime siekti KARALIŠKIEJI KELIAI kad visi balsai, Patys paprasčiausi ir kukliausi taip pat turi erdvės ir matomumo. Tai iššūkis, kurį turime priimti visi.
Jis vis dėlto nurodo dar kelias - taip pat esmines - šio atpažinimo sąlygas. Tai susiję su Bažnyčios gyvenimo sistema ir asmeniniu atitikimu malonei.
Jame pabrėžiama, kad "reikia išlaikyti bendrystė su visu Bažnyčios kūnu"ypač dėl neužsidaryti savyje ir neleisti, kad mus pavergtų ideologijos.Bažnyčios sąvoka (Sensus Ecclesiae), turime "pažinti save konstituciškai didesnio kūno dalis.e, kuris reikalauja, tikisi ir kuriam mūsų reikia, o mes taip pat reikalaujame, tikimės ir mums reikia. Tai malonumas jaustis dalimi šventa ir kantri ištikima Dievo tauta".
Tam taip pat būtina ryšys su gyvąja Bažnyčios Tradicija"gyviausios ir pilniausios Tradicijos šaltiniai, kuriems tenka užduotis ne saugoti pelenus, o palaikyti gyvą ugnį" (plg. G. Mahleris) "ir įgalinti visas kartas, padedant Šventajai Dvasiai, vėl įžiebti pirmąją meilę".
Įžvalgos pagrindas yra aiškus ir užtikrinamas remiantis šventumas kurią visi turime skatinti, ir Marijos motinystėbe kurio mes nesame Dievo tauta, kuria Sūnus davė Jam nuo kryžiaus rūpintis; pagal brolija Bažnyčioje ir pasitikėjimas vadovavimu Šventoji DvasiaPoreikis plačios vizijos prioritetų nustatymas bet neprarandant dėmesio mažiems ir artimiems dalykams.
Visus, o ypač ganytojus, popiežius ragina "bendrai įsipareigoti".budrumo ir atsivertimo būsena".nepamirštant, kad budėjimas ir atsivertimas yra Dievo dovanos, kurių reikia maldauti per malda, pasninkas ir atgaila. Taip galime siekti turėti tokius pat jausmus kaip Kristus (plg. Fil 2, 7), t. y. turėti tokius pat jausmus kaip Kristus (plg. Fil 2, 7). nuolankumas, skurdas y drąsa. Mokytojo pavyzdys "išlaisvina mus nuo klaidingo ir sterilaus protagonizmo, atpalaiduoja nuo pagundos likti saugomose ir patogiose pozicijose ir kviečia mus eiti į periferijas, kad geriau sutiktume Viešpatį ir jo klausytumės".
Malda taip pat yra garbinimasNes "garbindamas žmogus atlieka savo aukščiausią pareigą ir gali įžvelgti būsimąjį aiškumą, kuris padeda mums pajusti naujosios kūrinijos skonį" (plg. R. Guardini).
Kita proga prieš kelias dienas, kreipdamasis į Ukrainos graikų katalikų Bažnyčios sinodą (plg. Kalba, 5-VII-2019), popiežius pabrėžė, kad malda turi būti "pagrindinis rūpestis"visoje mūsų veikloje. Be maldos lengva pasinerti į pagundos miego, kalavijo - smurto, arba bėgimo - bailumo (plg. Mt 26, 40 ir t.). Ganytojams lygiai taip pat būtina artumasne tik "kalbėti apie Dievą", bet ir "duoti Dievui" duodami sau. tikėjimo skelbime, liturgijoje ir meilėje.
Tada jis taip pat primygtinai reikalavo sinodalumaskuris apima klausytis. bendra atsakomybė drąsiai, o ypač įsitraukti į pasauliečiai tikintieji.
"The sinodalumas Tai taip pat skatina plėsti akiratį, išgyventi savo tradicijos turtingumą Bažnyčios visuotinume: pasinaudoti gerais santykiais su kitomis apeigomis; apsvarstyti, kaip gražu dalytis reikšmingomis savo teologinio ir liturginio lobio dalimis su kitomis bendruomenėmis, net ir nekatalikiškomis; užmegzti vaisingus santykius su kitomis konkrečiomis Bažnyčiomis, be (santykių) su Romos kurijos dikasterijomis" (Ten pat ..) ir vengti partikuliarizmo.
Dabartinė situacija, - baigia savo laišką Vokietijos katalikams Pranciškus, - nereikalauja atsargumo, vaikiškumo ar silpnadvasiškumo sunkumų akivaizdoje, bet reikalauja "drąsos pasitikti laikmečio iššūkius".skatinami atidaryti duris ir pamatyti tai, ką paprastai slepia paviršutiniškumas, gerovės ir išvaizdos kultūra". Taip mes galime siekti Dievo malonės, kurios prašome savo protu, širdimi ir gyvenimu nuolat atsiversti, ir eiti Dievo keliu. palaiminimai ir būti palaimos nešėjais kitiems.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoracinės teologijos profesorius
Teologijos fakultetas
Navaros universitetas
Paskelbta leidinyje "Bažnyčia ir naujoji evangelizacija".
