Mäletan üht daami, kes oli kolimas välismaale ja pidi vabanema paljudest oma raamatutest, ning ta pakkus mulle Balzaci lühiromaanide prantsuse keeles väljaannet.
Lehitsesin raamatut hoolikalt läbi ja pidasin kiusatusele vastu. Ma tundsin, et see on kuritarvitamine, kui keegi peab klassikast lahkuma, eriti kui üks väike teos oli Ateisti mass.
Ma ei teadnud selle olemasolust enne, kui leidsin selle mainimise Mariano de Cavia kirjutiste antoloogias. ajakirjanik Zaragozani ekspert härjavõitluse kroonika, poliitilise satiiri ja kohalike tavade kohta käivate artiklite alal.
Nendelt lehekülgedelt leidsin 1895. aastal El Imparcialis ilmunud "Ateist missas". Balzac jutustab meile Dr. Desplainist, kes on ateist kes kiidab, et ta on üks, ja teeb igasuguseid kirglikke ajaloolisi argumente ja filosoofid.
Ühel päeval tabas aga tema assistent, dr Brianchon, ta Pariisi Saint Sulpice'i kirikus, kus ta kuulis mass kabelis. Hiljem saab ta teada, et Desplain osaleb aastas neljal missal, et hing de Bourgeat, veekandja, kes jagas temaga oma kasinat vara ja oli tema kaitsja tema arstiõppe viletsate ja ennastohverdavate aastate jooksul.
Ometi ei takista see vaga praktika arstil oma ateistlikest veendumustest kinni pidamast, kuigi Balzac annab lugejale mõista, et lootus Bourgeat võib avada oma protegendile taevaväravad.
Mälestasin oma kaasmaalast Mariano de Caviat neil juulikuu päevadel, mil möödub 100 aastat tema surmast. surm. Mõne jaoks oleks ta vaid Madridi ringristmiku nimi või büst ja tahvel Zaragozas, kui ajaleht ABC ei oleks asutanud tema nime kandvat ajakirjandusauhinda.
Pealegi leiab Cavia eespool tsiteeritud artiklis, et Balzac'i lugu on ülev fantaasiaja mõnevõrra ebatõenäoline. Samas lisab ta, et tema arvates on reaalne ja käegakatsutav fakt, et on olemas koht, kus on alati ateistid, kes palvetavad või käivad kohal mass: kabel kabel Virgen del Pilar Zaragozas.
Selle on kirjutanud aragoonlane, kes on sündinud basiilika lähedal asuval tänaval ja ristitud selles templis. See ei takistanud teda olemast Espartero progressiivse liberalismi pärija, millel olid sügavad juured tema kodulinnas. Kuid tema ideoloogia ei olnud vastuolus ei südamlikkuse ega ka Sõprusnagu see, mis tal oli koos katoliiklase Menéndez Pelayoga...
Eespool nimetatud artiklis El Imparcial, Cavia ei olnud kõhklusi tunnistada ".ime"See oli tema aragoonialasel kodumaal väga levinud ja seda toodavad kahtlemata sellised kuulsad antiklerikaalid nagu Goya ja Buñuel.
Selle võib kokku võtta ühes lauses, mis oli laialt levinud: ".Aragoonias on need, kes ei usu, et Jumalusub Virgen del Pilarisse". On ütlematagi selge, et see tsitaat tekitaks nii tema ajal kui ka praegu mõnes diskvalifitseerimisi, nagu traditsionalism, atavism, regionalism, patriotism, lapsemeelsus, sentimentalism... Ma ei lõpetaks nimekirja, kuid olen veendunud, et Cavial oli õigus, kui ta leidis, et Neitsi Pilar on midagi enamat kui Jeesuse ema vagadus.
Tegelikult määratleb ta oma kultust kui "ammendamatut voolu usklootus ja armastus". Võib lisada, et see meenutab võimsat voolu, mis pühib nii usklikke kui ka mitteusklikke, ja mida saab seletada ainult sügavalt juurdunud lapsepõlve tundega, mis ületab ideoloogiad ja arvamused. Seega võib uskmatu inimene tunda end rahulikult paljude pühendunute seas, kes palvetavad iga päev Pilar'i neitsi ees.
Võimalik, et Cavia samastas end oma artiklis ".heauskne, üllas mälu ja puhas vaim ateist". Ateist või mitte, Mariano de Cavia avaldas kahekümne kahe aasta vanusena Diario de Zaragozas mõned värsid oma Neitsi kohta ja kandis kaelas pilaristide medalit.
Aastaid hiljem meenutas Cavia ühes teises artiklis, et seoses Pilar usk ja vabadusviitega Saragossa piiramisele 1808. aastal ja kirjeldas basiilikat kui "pooleldi Issanda tempel, pooleldi rahva kindlus".
Seda religioosse ja populaarse sünteesi pidi meie ajakirjanik tundma, kui ta luges "Zaragoza", üht kõige paremini mäletatavat rahvuslikku episoodi Benito Pérez Galdósilt, kes on tuntud oma vabariiklike ja kirikuvastaste tõekspidamiste poolest. Erinevalt autori teistest raamatutest puudub siin konflikt nende kahe vahel. Hispaaniaja ainsad olemasolevad kired on ahnus, armukadedus või ambitsioon.
Rahva ühtsus Neitsiga on tuntav Aragóni pealinna teises piiramises, ja see on oluline näide: "Los palvedPalved ja tänuavaldused moodustasid ansambli, mis ei sarnanenud palved mis tahes liiki usklike.... vaikus pühade kohtade pidulikkus: kõik olid seal nagu kodus; nagu oleks armastatud Neitsi, Zaragoza rahva ema, emand ja kuninganna maja ka Neitsi Maarja kodu. maja oma laste, teenijate ja alamate".
Cavia ja Galdós oskasid lahti harutada võtme tohutu pilaristide poolehoiu kohta: keegi ei tunne end oma ema majas võõrana..
Antonio R. Rubio Plo
Lõpetanud ajaloo ja õiguse eriala
Rahvusvaheline kirjanik ja analüütik
@blogculturayfe / @arubioplo
Avaldatud ajakirjas "COPE.ES".
