Umbes kaks tuhat aastat tagasi oli Naatsaret küla, mida peaaegu kõik inimesed maa peal ei tundnud. Tol ajal sädeles keiserlik Rooma hiilgavalt. Vahemere ääres oli palju jõukaid linnu. Kaupmeeste ja meremeeste sebimine tulvas paljudele sadamalinnade tänavatele ja väljakutele või kaubandusimpeeriumidesse. Naatsaret seevastu oli käputäis vaene Alam-Galilea kaljulistel kaljudel asuvad majad. Isegi tema enda piirkonnas ei olnud see väga oluline.
Sepphorise linn, kuhu oli koondunud suurem osa piirkonna kaubandustegevusest, oli vaid kahe tunni jalutuskäigu kaugusel. See oli jõukas linn, rikkalike hoonete ja teatud kultuuritasemega. Selle elanikud rääkisid kreeka keelt ja neil olid head suhted kreeka-ladina intellektuaalide maailmaga. Naatsaretis seevastu elas paar juudi perekonda, kes rääkisid aramea keelt.
Enamik elanikest tegeles põllumajanduse ja loomakasvatusega, kuid oli ka selliseid käsitöölisi nagu José, kes oma leidlikkuse ja pingutustega osutas oma kaaskodanikele häid teenuseid, tehes puusepa- ja sepatöid.
Maria maja oli tagasihoidlik, nagu naabrite oma. Selles oli kaks tuba. Sisemine ruum oli koobas, mida kasutati viljahoidlana ja panipaigana. Kolm savikrohvi või müüritist seina, mis olid selle siseruumi ees kaljule kinnitatud, toetasid okstest, puust ja lehtedest koosnevat raamistikku, mis oli katuseks ja moodustas maja välimise ruumi. Valgus tuli sisse uksest. Seal olid mõned töövahendid ja vähe mööblit. Suur osa pereelust toimus õues, maja ukse taga, võib-olla mõne viinapuu varjus, mis aitas leevendada suvist kuumust.
Peaaegu kõigil naabritel oli sarnane maja. Arheoloogilised väljakaevamised on toonud päevavalgele osa muistsest Naatsaretist. Majad kasutasid ära maastikul olevaid paljusid koopaid, et ehitada neisse ilma suuremaid muudatusi tegemata keldrit, silot või tsisterni. Põrandat tasandati veidi koopa ees ja see ümbrus suleti elementaarsete seintega. Võimalik, et pered kasutasid selle ruumi põrandat magamiseks.
Päev algas päikesetõusuga. Mõned palve lihtne, nagu Shema, ja raske töö algas kohe. Shema on Piiblist võetud palve, mis algab heebrea keeles selle sõnaga ja kõlab nii: "Shema Israel (Kuule, o Iisrael), Issand, meie Jumal on üks Issand. Sa pead armastama Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust. Hoidke neid sõnu, mida ma täna teile ütlen, oma südames. Sisendage neid oma lastele ja rääkige neid neile, olgu te siis kodus või teel, olgu te siis lamades või tõustes. Siduge need märgiks oma käele, pange need märgiks oma otsaesisele. Kirjuta need oma maja ukselauale ja väravatele" (Dt 6:4-9).
Üks esimesi ülesandeid, mida iga päev pärast palvetamist tuli täita, oli leiva, igapäevase põhitoidukorra valmistamine. Selleks alustas Maarja, nagu naistel kombeks, nisu- või odraterade jahvatamisega jahu valmistamiseks. Meie Issanda ajast on leitud mõned kodused kiviveskid, mida kasutati selle ülesande täitmiseks.
Seejärel segati jahu vee ja vähese soolaga, et moodustada tainas, millele lisati - välja arvatud lihavõttepühade ajal - näputäis pärmi. Kääritatud tainast valmistati väga õhukesi kooke või rulle, mida küpsetati ahjus või mateti hõõgudes ja söödi värskelt küpsetatuna.
Igapäevane söögikord oleks üsna sarnane sellele, mida me teame tänapäeval Vahemere piirkonnas. Leiba murti käsitsi, ilma nuga kasutamata, ja seda söödi üksi või koos õliga, koos veini, piima, puuviljade ja võimaluse korral ka liha või kalaga. Piima hoiti tavaliselt kitse nahast õmmeldud veinipurgis ja seda joodi otse sellest. Juues oli see tõenäoliselt hapu. Piimast valmistati ka võid ja juustu, mis olid põhitoiduks seal, kus oli kariloomi, nagu Galileas.
Teine oluline element nende inimeste toitumises oli õli. Nad sõid ka soolvees säilitatud oliive. Õli võeti isegi reisides kaasa väikestes lamedates savipudelites, mis sarnanesid söögikannu kujuga. Tavapärane oli ka veini joomine, mis oli tavaliselt kange, mistõttu seda joodi tavaliselt koos veega ja mõnikord segati seda vürtsidega või magustati meega.
Kõige levinumad hautised olid kikerherne- või läätsehautised. Kõige populaarsemad köögiviljad olid aedoad, herned, porrulauk, sibul, küüslauk ja kurk. Kõige sagedamini söödi lambaliha või kitseliha ja mõnel juhul ka kana. Kõige levinumad puuviljad olid viigimarjad, datlid, arbuusid ja granaatõunad. Apelsinid, mida tänapäeval on selles piirkonnas nii palju, ei olnud Galileas, kus Maarja elas, veel tuntud.
Enne söömist iga päev, palveid kasutatakse loetud, et anda Jumal tänatud tema headusest saadud toidu eest. Laua õnnistamine kõlas enam-vähem nii: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes oled andnud meile täna süüa leiba, maa vilja". Ja vastus oli: "Aamen".
Majapidamise vajaduste rahuldamiseks oli üks raske töö, mida tuli iga päev teha, vee vedamine. Naatsaretis asuv allikas oli mõneti kaugel, veidi rohkem kui viieteistkümne minuti jalutuskäigu kaugusel küla majadest. Tõenäoliselt läks Maarja igal hommikul sinna, et oma kannu täita, ja naasis koju, kandes seda pea peal, nagu selles piirkonnas kombeks, et oma tööd jätkata. Ja mõnel päeval pidi ta võib-olla ka muul kellaajal lähedusse tagasi pöörduma, et riideid pesta.
Riided, mida Maarja pidi pesema, olid need, mida ta, Joosep ja Jeesus kandsid. Tavapärane rõivas koosnes laiast, lõdvestunud aluspesu või tuunika, mis oli tavaliselt valmistatud linasest riidest. See ulatus põlvedeni või vasikateni. See võis olla varrukateta või varrukatega kuni kaenla keskkohani. Tunika kinnitati keha külge mingi vööga, mis koosnes pikast, laiast linasest ribast, mis mähiti mitu korda ümber keha, kuid mis ei olnud alati sujuvalt pinguldatud, vaid mõnes mähises moodustusid voldid, mida võis kasutada raha kandmiseks. Tunika kohal kanti välimist rõivastust ehk mantlit, mis oli ruudukujuline või ümmargune ja tavaliselt valmistatud villast.
Enamik Maarja päevadest olid kahtlemata täiesti tavalised. Ta veetis palju tunde majapidamistööde tegemisega: toidu valmistamine, maja ja riiete puhastamine ning isegi villa või lina kudumine ja perekonnale vajalike riiete valmistamine.
Ta saabus päeva lõpus kurnatuna, kuid sellise rõõmuga, nagu see, kes teab, et sellistel pealtnäha lihtsatel ülesannetel on imeline üleloomulik toime ja et oma tööd hästi tehes täitis ta ülesannet, mis on esmaklassiline ülesanne selles Lunastustöö.
Francisco Varo Pineda
Director de Investigación de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.
Pühakirja professor.
