Asi před dvěma tisíci lety byl Nazaret vesnicí, kterou téměř nikdo na světě neznal. V té době císařský Řím zářil nádherou. Na pobřeží Středozemního moře bylo mnoho prosperujících měst. Ruch obchodníků a námořníků zaplavil mnoho ulic a náměstí přístavních měst nebo obchodních impérií. Nazaret byl na druhé straně hrstkou lidí. chudák domy na skalnatých ostrožnách v Dolní Galileji. Dokonce ani v jeho vlastním regionu neměla velký význam.
Do města Sepforis, kde se soustřeďovala většina obchodních aktivit v oblasti, to bylo něco málo přes dvě hodiny chůze. Bylo to prosperující město s bohatými budovami a určitou kulturní úrovní. Jeho obyvatelé mluvili řecky a měli dobré vztahy s řecko-latinským intelektuálním světem. V Nazaretu naopak žilo několik židovských rodin, které mluvily aramejsky.
Většina obyvatel se věnovala zemědělství a chovu dobytka, ale našli se i řemeslníci jako José, kteří svým důvtipem a úsilím poskytovali dobré služby svým spoluobčanům při tesařských a kovářských pracích.
Mariin dům byl skromný, stejně jako domy jejích sousedů. Měl dvě místnosti. Vnitřní místnost byla jeskyně, která sloužila jako sýpka a spíž. Tři hliněné nebo zděné stěny připevněné ke skále před touto vnitřní místností podpíraly kostru z větví, dřeva a listí, která sloužila jako střecha a tvořila vnější místnost domu. Dveřmi dovnitř proniklo světlo. Měli tam několik pracovních nástrojů a málo nábytku. Většina rodinného života se odehrávala venku, u dveří domu, třeba ve stínu vinné révy, která pomáhala mírnit letní vedro.
Téměř všichni sousedé měli podobný dům. Archeologické vykopávky odhalily části starověkého Nazaretu. Domy využívaly množství jeskyní v terénu a bez větších úprav v nich vybudovaly sklep, silo nebo cisternu. Před jeskyní byla podlaha trochu srovnaná a tento prostor byl uzavřen elementárními stěnami. Je možné, že rodiny používaly podlahu této místnosti ke spaní.
Den začal východem slunce. Některé stránky modlitba jednoduché, jako je Šema, a tvrdá práce začala okamžitě. Šema je modlitba převzatá z Bible, která začíná v hebrejštině tímto slovem a zní takto: "Šema Izrael (Slyš, Izraeli), Hospodin, náš Bůh, je jediný Pán. Miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou. Uchovejte si v srdci tato slova, která vám dnes říkám. Vštěpujte je svým dětem a mluvte s nimi, ať jste doma nebo na cestách, ať ležíte nebo vstáváte. Přivažte si je na ruku jako znamení, dejte si je na čelo jako znamení. Napiš je na sloupky dveří svého domu a na své brány" (Dt 6,4-9).
Jedním z prvních úkolů, které bylo třeba každý den po modlitbě vykonat, byla příprava chleba, základního denního jídla. K tomu Marie, jak to dělávaly ženy, začala mletím pšeničného nebo ječného zrna na mouku. Bylo nalezeno několik domácích kamenných mlýnů z doby našeho Pána, které se k tomuto účelu používaly.
Mouka se pak smíchala s vodou a trochou soli, aby vzniklo těsto, do kterého se přidala špetka droždí - s výjimkou velikonočních svátků. Z vykvašeného těsta se připravovaly velmi tenké placky nebo rohlíky, které se pekly v peci nebo se zakopávaly do žáru a jedly se čerstvě upečené.
Denní strava by byla velmi podobná té, kterou známe dnes ve středomořských oblastech. Chléb se lámal rukou, bez použití nože, a jedl se samotný nebo s olejem, k němuž se podávalo víno, mléko, ovoce a pokud možno i maso nebo ryby. Mléko se obvykle uchovávalo v měšcích ze sešitých kozích kůží a pilo se přímo z nich. V opilosti byl nejspíš kyselý. Z mléka se také vyrábělo máslo a sýr, což byly základní potraviny tam, kde byl dobytek, jako v Galileji.
Dalším důležitým prvkem stravy těchto lidí byl olej. Jedly se také olivy konzervované ve slaném nálevu. Na cesty si s sebou brali i olej v malých plochých hliněných lahvičkách podobného tvaru jako čutora. Běžně se také pilo víno, které bývalo silné, a proto se obvykle zapíjelo vodou, někdy smíchanou s kořením nebo oslazenou medem.
Mezi nejčastější dušené pokrmy patřila cizrna nebo čočka. Nejoblíbenější zeleninou byly fazole, hrách, pórek, cibule, česnek a okurky. Nejčastěji se jedlo jehněčí nebo kůzlečí maso a částečně kuřecí. Nejčastějším ovocem byly fíky, datle, melouny a granátová jablka. Pomeranče, které jsou dnes v této oblasti tak hojné, nebyly v Galileji, kde žila svatá Marie, ještě známé.
Před jídlem se každý den odříkávaly modlitby, které měly dát Díky Bohu za jídlo, které obdržel z jeho dobroty. Požehnání stolu znělo víceméně takto: "Požehnaný jsi, Pane, náš Bože, Králi vesmíru, který jsi nám dnes dal jíst chléb, plod země." Všichni se požehnali a požehnali. A odpověď zněla: "Amen".
Aby bylo možné uspokojit potřeby domácnosti, bylo třeba každý den vykonávat těžkou práci, a to nošení vody. Pramen v Nazaretu byl od vesnice vzdálen něco málo přes patnáct minut chůze. Marie tam pravděpodobně chodila každé ráno naplnit džbán a vracela se domů s ním na hlavě, jak je v této oblasti zvykem, aby pokračovala ve své práci. V některých dnech se možná bude muset vrátit do blízkosti v jinou denní dobu, aby vyprala oblečení.
Šaty, které musela Maria vyprat, byly ty, které nosila ona, Josef a Ježíš. Obvyklý oděv se skládal z širokého, volného spodního oděvu nebo tuniky, která byla obvykle vyrobena ze lnu. Spadala ke kolenům nebo lýtkům. Může být bez rukávů nebo s rukávy do půli ramene. Tunika se k tělu připevňovala jakýmsi opaskem z dlouhého širokého pruhu plátna, který se několikrát omotal kolem těla, ale ne vždy se hladce utáhl, ale v některých z těchto omotání se vytvořily záhyby, které se daly použít k nošení peněz. Přes tuniku se nosil svrchní oděv neboli plášť, který měl čtvercový nebo zaoblený tvar a byl obvykle vyroben z vlny.
Většina Mariiných dnů byla bezpochyby zcela normální. Mnoho hodin trávila domácími pracemi: přípravou jídla, úklidem domu a šatstva, a dokonce i tkaním vlny nebo lnu a výrobou potřebného oblečení pro rodinu.
Na konci dne přicházela vyčerpaná, ale s radostí člověka, který ví, že takové zdánlivě jednoduché úkoly mají úžasnou nadpřirozenou účinnost a že tím, že svou práci dělá dobře, plní úkol první velikosti v celém světě. Práce na vykoupení.
Francisco Varo Pineda
ředitel výzkumu na Teologické fakultě Navarrské univerzity.
Profesor Písma svatého.
