Jag minns en dam som skulle flytta till ett annat land och var tvungen att göra sig av med många av sina böcker, och hon erbjöd mig en fransk utgåva av Balzacs korta romaner.
Jag bläddrade försiktigt i boken och motstod frestelsen. Jag tyckte att det var ett övergrepp att tvinga någon att avstå från en klassiker, särskilt om ett av de små verken var Den ateistiska massan.
Jag kände inte till dess existens förrän jag hittade ett omnämnande av den i en antologi med skrifter av Mariano de Cavia, en journalist Expert från Zaragozan på tjurfäktningskrönikor, politisk satir och artiklar om lokala seder och bruk.
På dessa sidor hittade jag The Atheist at Mass, som publicerades 1895 i El Imparcial. Balzacs berättelse handlar om dr Desplain, en ateist som skryter om att han är en sådan, och som kommer med alla slags passionerade historiska argument och filosofer.
En dag kom dock hans assistent, dr Brianchon, på honom i Saint Sulpice-kyrkan i Paris och hörde honom. massa i ett kapell. Senare får han veta att Desplain deltar i fyra mässor per år för själ de Bourgeat, en vattenbärare som delade sina knappa ägodelar med honom och var hans beskyddare under de eländiga och självuppoffrande åren av hans medicinska studier.
Men denna fromma praxis hindrar inte läkaren från att hålla fast vid sin ateistiska övertygelse, även om Balzac förmedlar till läsaren hopp Bourgeat kan öppna himmelska portarna för sin skyddsling.
Jag tänkte på min landsman Mariano de Cavia i dessa dagar i juli, då det är hundra år sedan han dog. död. För vissa skulle han bara vara namnet på en rondell i Madrid eller en byst och en plakett i Zaragoza, om inte tidningen ABC hade instiftat ett journalistpris uppkallat efter honom.
I den ovan citerade artikeln ser Cavia dessutom berättelsen om Balzac som en sublim fantasioch något osannolikt. Han tillägger dock att han anser att det är ett verkligt och påtagligt faktum att det finns en plats där det alltid finns ateister som ber eller deltar i massa: kapellet i Virgen del Pilar i Zaragoza.
Den är skriven av en aragonier som är född på en gata nära basilikan och som döptes i detta tempel. Detta hindrade honom inte från att vara en arvtagare till Esparteros progressiva liberalism, som hade djupa rötter i hans hemstad. Hans ideologi var dock inte oförenlig, varken med hjärtlighet eller med den vänskapsom den han hade med katoliken Menéndez Pelayo...
I den tidigare nämnda artikeln i El Imparcial hade Cavia inga betänkligheter om att erkänna en ".mirakel"Detta var mycket vanligt i hans hemland Aragonien och producerades utan tvekan av berömda antiklerikaler som Goya och Buñuel.
Den kan sammanfattas i en enda mening som spreds i stor omfattning: ".I Aragonien får de som inte tror på Gudtror på Virgen del Pilar". Det säger sig självt att detta citat skulle väcka avvisningar hos vissa, både på hans tid och nu, såsom traditionalism, atavism, regionalism, patriotism, barnslighet, sentimentalism... Jag vill inte avsluta listan, men jag är övertygad om att Cavia hade rätt när han ansåg att den Virgin Pilar är mer än en from åkallan av Jesu moder.
I själva verket definierar han sin kult som "en outtömlig ström av trohopp och kärlek". Man skulle kunna tillägga att det liknar en kraftfull ström som sveper med sig både troende och icke-troende, och som bara kan förklaras av en djupt rotad känsla av anhörighet som går bortom alla gränser. ideologier och åsikter. Därför kan en icke-troende känna sig trygg bland de många hängivna som dagligen ber till Jungfrun av Pilar.
Det är möjligt att Cavia i sin artikel identifierade sig med ".en ateist med god tro, ädel minnesförmåga och ren själ.". Ateist eller inte, Mariano de Cavia publicerade vid 22 års ålder några verser för sin jungfru i Diario de Zaragoza, och han brukade bära en medalj från pilarismen runt halsen.
Flera år senare, i en annan artikel, påminde Cavia om att han inför den Pilar tro och frihetmed hänvisning till belägringen av Saragossa 1808, och beskrev basilikan som "halvt Herrens tempel, halvt folkets fästning".
Denna syntes av det religiösa och det folkliga måste vår journalist ha känt när han läste Zaragoza, en av de mest ihågkomna nationella episoderna av Benito Pérez Galdós, känd för sin republikanska och antiklerikala övertygelse. Till skillnad från andra böcker av författaren saknas här konflikten mellan de två. Spanienoch de enda passioner som finns är girighet, svartsjuka och ambition.
Folkets enighet med Jungfrun är påtaglig i den andra belägringen av den aragonesiska huvudstaden, och detta är ett viktigt exempel: "Los bönerBönerna och uttrycken för tacksamhet bildade en helhet som inte liknade den böner av någon form av trogen... Den tystnad Alla var där som om de var hemma, som om huset för den älskade Jungfrun, Zaragoza-folkets mor, älskarinna och drottning, också var Jungfru Marias hus. hus hans barn, tjänare och undersåtar".
Cavia och Galdós visste hur de skulle lösa nyckeln till den enorma hängivenheten till pilaristerna: ingen känner sig främmande i sin mammas hus.
Antonio R. Rubio Plo
Examen i historia och juridik
Internationell författare och analytiker
@blogculturayfe / @arubioplo
Publicerad i "COPE.ES".
