Müzik bilgisi olsun ya da olmasın, klasik bir işitme, dinleyiciye en farklı şeyleri önerme niteliğine sahip olabilir. Bu bağlamda, iç savaş sırasında Paris'te sürgünde olan filozof Manuel García Morente'nin, öncesinde müzikal bir işitme olan dini bir deneyim yaşadığını hatırlıyorum. Müzik bir olaydı ve Tanrı'nın varlığını algılaması onun deyimiyle "olağanüstü bir olay" oluşturuyordu.
García Morente, 29 Nisan 1937 Çarşamba günü gece yarısından kısa bir süre önce, ayın hala dolunay olduğu bir gecede, 126 Boulevard Sérurier'deki bir evin sekizinci katındaydı. Buranın ideal bir Paris bahar ortamı olduğunu düşünenler tamamen yanılmış olurlar. Yıllardır Fransa'nın başkentinde yaşayan bir gazeteci olan yakın bir arkadaşım burayı biliyor. Paris'in merkezi çekirdeği olmayan bir yer, ancak banliyö yerleşim alanı da değil. Arkadaşım burayı umutsuz bir hüznün hüküm sürdüğü, kimsenin olmadığı bir yer olarak tanımlıyor. Hüzünlü bir sınırın bu tasviri, sert romanıyla tanınan Louis Ferdinand Céline'i okuyan herkes tarafından iyi anlaşılabilir Gecenin sonuna yolculuk, ve 1936'da bir devam kitabı yayınladı, Veresiye ölüm, Teknik ilerlemeye uyum sağlayamayan, borç ve sefalet içinde yaşayan mütevazı insanların hayatta kalmaya çalıştığı mahallelerde ve bulvarlarda geçen bir başka otobiyografik hikaye. Onlar için yaşamak, veresiye ölümle eşdeğerdir.
Manuel García Morente'nin içinde yaşadığı senaryo böyle olmalıydı, ancak ruhundaki ıssızlık daha büyüktü. Paris'te iş bulamadı, ancak bir yayınevi onu bir sözlük yazmakla görevlendirdi ve kısa bir süre sonra Arjantin'den beklenmedik bir teklif aldı: Tucumán Üniversitesi'nde Felsefe kürsüsü. Ancak profesörün aklında başka bir endişe vardı: karısını, kızlarını ve torunlarını cumhuriyetçi bölgeden çıkarmak. Kendisi, ev arkadaşının birkaç günlüğüne gittiğini ve yalnız kaldığını söylüyor. Garcia Morente sürekli sigara ve kahve içiyor, gerginliğinin kurbanı oluyor ve uyuyamıyordu. Sembolik ve gerçek anlamda dünyaya açılan tek penceresi odasıydı. Oradan, düz bir çizgi halinde dört kilometre ötede, yaklaşık yirmi yıldır Sacré Coeur bazilikasının kubbeleriyle taçlandırılmış Montmartre tepesini görebiliyordu.
Son olaylar, özellikle de ekonomik durumunu iyileştirebilecek olanlar, filozofta bunların şans eseri mi olduğu yoksa ilahi takdire mi atfedilmesi gerektiği sorusunu uyandırmıştı. García Morente ergenlik çağına girer girmez inancını kaybetmişti. Okumanın ve yalnızlığın bununla çok ilgisi vardı. Dünyayı kaderine terk eden saatçi Tanrı, agnostiklerin tanrısıdır. Institución Libre de Enseñanza'nın pedagojisinde eğitim almış bu prestijli profesörün ona teşekkür edecek bir şeyi var mıydı? Eğer gerçekten onun geçimiyle ilgilenmiş olsaydı, şimdi ondan ailesinin İspanya'yı terk etmesine yardım etmesini istemeli miydi?
Garcia Morente tedirginlikten bunalmış bir halde radyoyu açtı. Arkadaşı Monsenyör José María García Lahiguera'ya yazdığı ve o gece yaşadığı ruhani deneyimi anlattığı bir mektupta, dinleyebildiği üç müzik parçasından bahseder. İlahinin son mısralarının tadını çıkaracak zamanı vardı. Re Senfonisi César Franck'ın kısa bir parçasının ardından Ölen bir Infanta için Pavane Maurice Ravel'in bir empresyonizm başyapıtı, yazarına Velázquez'in Meninas tablosundaki Infanta'yı hatırlatan, uzak bir sonoriteye sahip yavaş bir piyano müziği. Öyle gibi görünmeyebilir, ama dini bir hatırlama eseridir.
Ancak García Morente'nin o gece dinleyeceği büyük eser şuydu İsa'nın çocukluğu Hector Berlioz tarafından bestelenmiş, metinleri bestecinin kendisine ait bir oratoryo. Kesinlikle gerekli değil, ancak bazı insanlara bir buçuk saatten fazla sürdüğü için tamamını veya bir kısmını dinlemelerini ve böylece kendilerini birkaç dakikalığına filozofun yerine koymalarını tavsiye ederim. Özellikle, Beytüllahim'de doğan bir çocuk tarafından tahttan indirilme korkusuyla endişeye kapılan Hirodes'in rüyasını, Kutsal Aile'nin Mısır'a kaçışını ve bir çöl vahasında huzur içinde dinlenmelerini ve kaçakların Nil deltasındaki Sais şehrine varışını çağrıştıran üç bölüme ayrılmış bir hikaye anlatan tenor okuyucu figüründen etkilenmiştir. Orada Romalılar ve Mısırlılar tarafından reddedilirler, ta ki sonunda İsmail'in soyundan gelenler de İbrahim'in çocukları olduğu için İsmail'in soyundan gelen bir marangoz tarafından kabul edilene kadar. Eser, okuyucunun müdahalesi ve inananlara kendilerini "cennete açılan tek köprü olan ciddi ve saf sevgi" ile doldurmalarını tavsiye eden bir koro ile sona erer.
İsa'nın çocukluğu Filozofun zihninde, muhtemelen çocukluğundan beri aklına gelmemiş olan diğer İncil bölümlerini çağrıştıran bir dizi imgeyi serbest bıraktı: Zina yapan kadının bağışlanması, İsa'nın ayaklarının günahkâr tarafından yıkanması, İsa'nın sütuna bağlanması, çarmıhın dibindeki kadınlar... Gösteriden sonra Garcia Morente radyoyu kapattı ve bakışlarını Montmartre'a, şehitlerin dağına sabitledi ve bu bakış onda Çarmıha Gerilmiş Olan'ın herkese ulaşmak için uzanan kollarının çektiği muazzam bir erkek, kadın ve çocuk kalabalığını çağrıştırdı. Bu Tanrı'nın gerçek Tanrı, yaşayan Tanrı, şimdi hayatına girmiş olan ilahi Takdir olduğunu hissetti. Diz çöküp Babamız diye dua etti ve yaralı elleriyle hayatını o tedbirli Tanrı'nın ellerine teslim etti.
Manuel García Morente'nin sonrasında yaşadıklarını ifade etmek için kelimeler yetersiz kalır. Ama sonuçta, ifadesinde bir şey ifade ediyor. Taş kesilmişti, çünkü o odada Tanrı'nın varlığını deneyimledi. Onu fiziksel olarak görmüyordu ama varlığıyla hareketsiz ve hipnotize olmuş hissediyordu. Bu hissi yaklaşık bir saat boyunca hissettiğini itiraf eder. Sonunda ruhu sevinçle doldu. Blaise Pascal'ın da 23 Kasım 1654 gecesi Paris'te benzer bir deneyim yaşamış olması tesadüf değildir. O gece Tanrı'nın filozofların değil, İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı olduğuna inandı ve tarif edilemez bir sevinçle doldu.
Antonio R. Rubio Plo
Tarih ve Hukuk Yüksek Lisansı
Uluslararası yazar ve analist
@blogculturayfe / @arubioplo
