Със или без музикални познания, класическият слух може да има качеството да внушава на слушателя най-различни неща. В тази връзка си спомням, че философът Мануел Гарсия Моренте, който е в изгнание в Париж по време на гражданската война, е имал религиозно преживяване, предшествано от музикален слух. Музиката е събитието, а възприемането на Божието присъствие представлява това, което той нарича "необикновено събитие".
Малко преди полунощ в сряда, 29 април 1937 г., в нощта, когато луната все още е била пълна, Гарсия Моренте се намира на осмия етаж на къща на булевард "Сериер" 126. Ако някой си е представял, че това място е идеалната пролетна обстановка в Париж, е бил в пълна грешка. Един мой добър приятел, журналист, който от години живее във френската столица, познава мястото. Място, което не е централната част на Париж, но не е и крайградски жилищен район. Приятелят ми го описва като ничия земя, в която цари отчаяна тъга. Това описание на тъжната граница може да бъде разбрано от всеки, който е чел Луи Фердинанд Селин, известен със суровия си роман Пътуване до края на нощта, и публикува продължение през 1936 г, Смърт на кредит, още една автобиографична история, чието действие се развива в квартали и булеварди, където скромни хора, неспособни да се приспособят към техническия прогрес и живеещи в дългове и мизерия, се опитват да оцелеят. За тях животът е равносилен на смърт на кредит.
Такъв трябва да е бил сценарият, в който е живял Мануел Гарсия Моренте, въпреки че опустошението е било по-голямо в духа му. Не намира работа в Париж, но едно издателство му възлага да напише речник, а скоро след това получава неочаквано предложение от Аржентина: катедра по философия в университета в Тукуман. Професорът обаче бил зает с друга грижа: да изведе жена си, дъщерите и внуците си от зоната на републиканците. Самият той разказва, че съквартирантката му е заминала за няколко дни и той е останал сам. Гарсия Моренте пушеше и пиеше кафе през цялото време, жертва на нервността си, и не можеше да спи. Единственият му прозорец към света, в символичен и реален смисъл, беше стаята му. От нея той виждаше хълма Монмартър, отдалечен на четири километра по права линия, увенчан от двайсет години с куполите на базиликата Сакре Кьор.
Последните събития, особено тези, които биха могли да подобрят икономическото му положение, събуждат у философа въпроса дали са резултат от случайността, или трябва да се припишат на божественото провидение. Гарсия Моренте е загубил вярата си още в юношеството си. Четенето и уединението имат много общо с това. Богът часовникар, който оставя света на произвола на съдбата, е богът на агностиците. Дали този престижен професор, получил педагогическо образование в Institución Libre de Enseñanza, е имал за какво да му благодари? Ако наистина се е грижил за прехраната му, трябва ли сега да иска от него да помогне на семейството му да напусне Испания?
Обхванат от безпокойство, Гарсия Моренте включи радиото. В писмо до приятеля си монсеньор Хосе Мария Гарсия Лахигера, в което разказва за духовното си преживяване през онази нощ, той споменава трите музикални произведения, които е успял да чуе. Имаше време да се наслади на последните тактове на Симфония в ре от Сезар Франк, последвани от кратка пиеса - Павана за починала инфанта от Морис Равел, шедьовър на импресионизма, бавна клавирна музика с далечна звучност, която напомня на автора си за инфантата от "Менините" на Веласкес. Тя може и да не претендира за това, но е произведение на религиозното възпоменание.
Но голямата творба, която Гарсия Моренте щеше да слуша тази вечер, беше Детството на Христос от Хектор Берлиоз - оратория с текстове на самия композитор. Това със сигурност не е от съществено значение, но бих посъветвал някои хора да изслушат цялата книга или част от нея, тъй като тя продължава повече от час и половина, и така да се поставят за няколко минути на мястото на философа. Особено впечатление му прави фигурата на тенора-рецитатор, който разказва история, разделена на три части: сънят на Ирод, който го изпълва с тревога от страх да не бъде детрониран от детето, родено във Витлеем, бягството на Светото семейство в Египет и спокойната му почивка в пустинен оазис, както и пристигането на бегълците в град Саис в делтата на Нил. Там те са отхвърлени от римляни и египтяни, докато накрая не са приети от дърводелец от Исмаил, тъй като потомците на Исмаил също са деца на Авраам. Творбата завършва с намесата на рецитатора и хор, който препоръчва на вярващите да се изпълнят с "тежка и чиста любов, единственият мост, който отваря небесната обител".
Детството на Христос отприщи в съзнанието на философа цяла поредица от образи, напомнящи за други откъси от Евангелието, за които той вероятно не беше мислил от детството си: Прощаването на прелюбодейката, измиването на краката на Исус от грешника, Исус, завързан за стълба, жените в подножието на кръста... След представлението Гарсия Моренте изключва радиото и насочва погледа си към Монмартър, планината на мъчениците, и този поглед предизвиква в него огромна тълпа от мъже, жени и деца, привлечени от ръцете на Разпнатия, които се протягат, за да достигнат всички. Чувстваше, че този Бог е истинският Бог, живият Бог, божественият Промисъл, който сега е навлязъл в живота му. Той коленичи и се помоли с молитвата "Отче наш", предавайки живота си в ръцете на този промислителен Бог с наранените си ръце.
Думите са недостатъчни, за да изразят преживяното от Мануел Гарсия Моренте след това. Но като цяло, изразява нещо в показанията си. Беше вкаменен, защото в тази стая изпитал Божието присъствие. Той не го виждаше физически, но се чувстваше неподвижен и хипнотизиран от присъствието му. Той признава, че е изпитвал това усещане в продължение на около час. Накрая духът му се изпълни с радост. Неслучайно Блез Паскал има подобно преживяване в Париж през нощта на 23 ноември 1654 г. Тази нощ той повярвал, че Бог е Богът на Авраам, Исаак и Яков, а не Богът на философите, и се изпълнил с неописуема радост.
Антонио Р. Рубио Пло
Завършва история и право
Международен писател и анализатор
@blogculturayfe / @arubioplo
