1) Mindenekelőtt a súlyos nehézségek - a jövővel kapcsolatos bizonytalanság, mélyreható és gyors változások stb. - körülményei között, mint amilyenek a tanítványoké voltak az Úr halálakor, ma "megvan a meggyőződésünk, hogy az Úr "mindig meg tudja újítani életünket és közösségünket az ő újszerűsége által" (Exhort. Evangelii gaudium, 11). Ferenc szeretné felajánlani támogatását, hogy elkísérje az úton és "bátorítsa a keresést, hogy válaszoljon tagság -bátorítás - a jelenlegi helyzetre". Talán ez az utolsó mondat jól összefoglalja azt a hozzáállást, amelyet a levelükkel népszerűsíteni kívánnak.
Indítsa el a oldalt. köszönömTöbbek között azt, hogy "a német katolikus közösségek sokszínűségükben és pluralitásukban világszerte elismerik társfelelősségtudatukat" és nagylelkűségüket más régiók és országok evangelizációjának előmozdításában és támogatásában.
Ugyanakkor rámutat arra, hogy "milyen fájdalmas a hit egyre növekvő erózióját és hanyatlását tapasztalni, mindazzal együtt, amit ez nemcsak lelki, hanem társadalmi és kulturális szinten is jelent". Ez a romlás - amely oly sok más helyen is bekövetkezik -, amely sokrétű és nem könnyen és gyorsan megoldható, "szükségessé teszi, hogy komoly és tudatos megközelítés hogy arra ösztönözzön bennünket, hogy a jelen történelem küszöbén, mint az a koldus, meghallgassuk az apostol szavait: "Nincsen ezüstöm és aranyam, de amim van, azt nektek adom: a názáreti Jézus Krisztus nevében keljetek fel és járjatok" (Cselekedetek 3,6).
A pápa által a püspöki kollégium élén javasolt út, általánosságban szólva, a következő zsinati utazás (vö. Const. ap. Episcopalis communio, 2018). Lényegében a Szentlélek vezetésével a "együtt és az egész egyházzal együtt járva az ő fénye, vezetése és megszakítása alatt, hogy megtanuljunk figyelni és felismerni a mindig új horizontot, amelyet ő akar adni nekünk. Mivel a szinodalitás feltételezi és megköveteli a szünetelés a Szentlélek".
Ez azért van így, mert az Úr már előre bejelentette: "Amikor eljön, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra" (Jn 16,13). A Szentlélek az, aki pünkösdtől kezdve megvilágosítja és vezeti az egyházat az üdvösség útján és horizontján.
Mondhatnánk, hogy a szinodalitás az a név, amelyet a részvétel minden szinten - alulról felfelé és fordítva, írja a pápa, vagyis az utolsó megkeresztelt személytől a római püspökig és fordítva - mindenki részt vesz az egyház építésében és az evangelizációban. Csak így - mondja a pápa - "érhetjük el és hozhatunk döntéseket a hit és az egyház élete szempontjából lényeges kérdésekben".
Adjon arcot az adományozásnak. Segíts nekünk egyházmegyei és egyházi papokat képezni.
3) Itt van egy hivatkozás egy új Pelagianizmus hogy mindent "tökéletes adminisztratív struktúrákra és szervezetekre" bízott (Evangelii gaudium, 32). A továbbiakban az új, az új gnoszticizmus azoké, akik "nevet akarnak szerezni maguknak, és tanaikat és hírnevüket akarják kiterjeszteni, igyekeznek valami mindig újat és mást mondani, mint amit Isten Igéje adott nekik, azoké, akik "haladónak" vagy "felvilágosultnak" érzik magukat, és saját terveikkel szeretnék legyőzni az egyházi "mi"-t (vö. J. Ratzinger, Jézus Krisztus Istene, Salamanca 1979).
Ez a kísértés, hogy mindent adminisztratív megoldásokra vagy messianisztikus protagonizmusra bízzunk, Ferenc rámutat, rövid távon megszüntetheti a feszültségeket. De ez a keresztény emberek "szívének elzsibbasztásához és megszelídítéséhez" vezetne, talán kissé "modernizálva" hagyná őket, de világi és "lélek és evangéliumi újdonságok nélkül", vibrálás és csípősség nélkül. A hatékony képesség nélkül - mondhatnánk -, hogy bátorítsuk a keresztényeket a Jézus Krisztusba és az Ő üdvözítő Igéjébe vetett hitük megélésében.
Egyik vagy másik - új pelagiánusok vagy új gnosztikusok - számára hasznos ez a megfigyelés: "Valahányszor az egyházi közösség megpróbálta egyedül megoldani a problémáit, kizárólag a saját erejére vagy módszereire, intelligenciájára, akaratára vagy tekintélyére támaszkodva és összpontosítva, a végén csak növelte és állandósította a rosszat, amit meg akart oldani".
4) Ezért van az, hogy Bergoglio pápa, ahogyan a korábbi alkalmakkor is (vö. Találkozó a CELAM irányítóbizottságával, Bogotá, 7-IX-2017), azt javasolja, hogy "kezeljük az egyensúlyt" reménnyel és nem kell "félni az egyensúlytalanságtól" (vö. Evangelii gaudium97); mert vannak feszültségek és egyensúlytalanságok, amelyek elkerülhetetlenek, sőt, az evangélium hirdetésének részeként elengedhetetlenek.
Olyan sok keresztényre gondolhatunk, akik a nehézségek közepette bizonyságot tettek az Istenbe, az ő kegyelmébe és irgalmába vetett bizalmukról, miközben az emberileg lehetséges eszközöket is felhasználták. Ezért beszél Ferenc itt arról, hogy biztosítani kell a teológiai dimenzió a megkülönböztető képesség - amikor újításokról és javaslatokról van szó - és annak az ingyenes üdvösségnek az elfogadása, amelyet Krisztus a kereszten való önfeláldozásával nyert el számunkra. Küldetésünk nem emberi számításokon, sem "lelkipásztori terveink sikeres eredményein" alapul. Így van, és ez a teológiai dimenzió, amely azt jelenti, hogy mindenben a hitre támaszkodunk - tudva, hogy Isten lát minket és gondoskodik rólunk -, küldetésünk lényeges eleme. Keresztény bölcsesség.
5) Az igazi átalakulás megköveteli a lelkipásztori megtérés, azaz, hogy a par excellence irányadó kritériumnak a következőknek kell lennie evangelizációA hit hirdetése és a szeretet új parancsa. Evangelizáció nem taktika a hódítás vagy uralom, az emberi befolyás vagy a területi terjeszkedés. Nincs retusálás alkalmazkodni az eredeti prófétai erő elvesztésével. A visszaszerzésre tett kísérlet sem olyan szokások vagy gyakorlatok, amelyeknek más kulturális kontextusban volt értelme.
Ismét, és az őt a péteri szolgálatban megelőzöttek nyomdokain haladva, kijelöli a helyes utat: "A evangelizáció a tanítványság útja a válasz és a megtérés szeretetben annak, aki először szeretett minket (vö. 1 Jn 4,19); egy olyan út, amely lehetővé teszi a megélt, megtapasztalt, ünnepelt és örömmel tanúsított hitet. Az evangelizáció arra késztet bennünket, hogy visszanyerjük az evangélium örömét, a kereszténység örömét.
Fő gondunk az kell, hogy legyen, hogy ezt az örömöt megosszuk azzal, hogy "kimegyünk, hogy találkozzunk testvéreinkkel és nővéreinkkel, különösen azokkal, akik templomaink küszöbén, az utcákon, börtönökben és kórházakban, tereken és városokban fekszenek (...) Kimenni, hogy Krisztus lelkével kenjünk fel minden földi valóságot, azok többszörös keresztútjain, különösen ott, ahol "új történetek és paradigmák születnek, hogy Jézus szavával elérjük a városok lelkének legmélyebb magvait" (Evangelii gaudium 73, vö. Evangelii nuntiandi, 19). Ez arról szól, hogy "hogy közel az emberek életéhez", szenvedéllyel Jézus iránt, és ugyanakkor szenvedéllyel a népe iránt. (vö. Evangelii gaudium, 268).
Ferenc pápa levelének utolsó részében ragaszkodik ahhoz, hogy a megkülönböztető képességA projekt célja nem pusztán a korszellemhez való alkalmazkodás, hanem sokkal inkább az, hogy evangelizációs küldetésünk javítása érdekében.
A szinodalitáson keresztül történő megkülönböztetés révén a "az egyházzal és az egyházban való élet és érzésami sok helyzetben arra is vezet, hogy szenvedjünk az Egyházban és az Egyházzal együtt", mind egyetemes, mind részleges szinten. Ennek érdekében a következőkre kell törekednünk ROYAL ROADS hogy minden hang, A legegyszerűbbeknek és a legszerényebbeknek is van helyük és láthatóságuk. Ezt a kihívást mindannyiunknak fel kell vállalnunk.
Még mindig rámutat néhány további - szintén lényegi - feltételre, amelyekkel ez a megkülönböztetés jár. Ezek az egyház életének keretéhez és a kegyelem személyes megfeleléséhez kapcsolódnak.
Hangsúlyozza, hogy "meg kell tartani a közösség az egyház egész testével"különösen a hogy ne zárjuk be magunkat a saját sajátosságainkba, és ne hagyjuk, hogy ideológiák rabszolgasorba taszítsanak bennünket.Az egyházi értelemben (Sensus Ecclesiae), "konstitutívan meg kell ismernünk önmagunkat egy nagyobb test részee, amely követel, elvár és szüksége van ránk, és amelyre mi is követelünk, várunk és szükségünk van. Ez az öröm, hogy a részévé érzed magad a szent és türelmes Isten hűséges népe".
Ehhez az is szükséges, hogy kapcsolat az Egyház élő hagyományávalA "legélőbb és legteljesebb Hagyomány forrásai, amelynek az a feladata, hogy a tüzet életben tartsa, és ne a hamut őrizze" (vö. G. Mahler), "és lehetővé teszi minden nemzedék számára, hogy a Szentlélek segítségével újra lángra lobbantsa az első szeretetet".
A megkülönböztetés kerete világos, és a következő dokumentumokra való hivatkozással biztosított szentség amelyet mindannyiunknak ösztönöznünk kell, és a Mária anyaságaamely nélkül nem vagyunk Isten népe, akit a Fiú a Keresztről adott neki, hogy vigyázzon ránk; azáltal. testvériség az egyházon belül és a bizalom a vezetés a SzentlélekAz igény, hogy egy átfogó jövőkép prioritásainak meghatározása de anélkül, hogy a kicsire és a közelire koncentrálnánk.
A pápa mindenkit, de különösen a lelkipásztorokat "közös elkötelezettségre" szólítja fel.az ébrenlét és a megtérés állapota".anélkül, hogy elfelejtenénk, hogy az éberség és a megtérés Isten ajándékai, amelyeket a ima, böjt és vezeklés. Ily módon arra törekedhetünk, hogy ugyanazok az érzelmeink legyenek, mint Krisztusnak (vö. Fil 2,7), vagyis ugyanazok az érzéseink, mint Krisztusnak (vö. Fil 2,7). alázat, szegénység y bátorság. A Mester példája "megszabadít bennünket a hamis és steril főszerepléstől, eltávolít a kísértéstől, hogy védett és kényelmes pozíciókban maradjunk, és arra hív, hogy menjünk a perifériákra, hogy jobban találkozzunk és jobban hallgassuk az Urat".
Az ima is imádatMert "az imádásban az ember teljesíti legfőbb kötelességét, és képes megpillantani az eljövendő világosságot, azt, ami segít megízlelni az új teremtést" (vö. R. Guardini).
Egy másik alkalommal, néhány nappal ezelőtt, az ukrán görögkatolikus egyház zsinatához szólva (vö. Beszéd, 5-VII-2019), a pápa rámutatott, hogy az imádságnak egy "elsődleges szempont"minden tevékenységünkben. Imádság nélkül könnyű beleesni kísértések az alvás, a kard - erőszak - vagy a menekülés - gyávaság - (vö. Mt 26, 40ff). A pásztorok számára ugyanúgy szükséges, hogy közelségnem csak "Istenről beszélni", hanem hogy "adjanak Istennek" azáltal, hogy önmaguknak adnak. a hit, a liturgia és a szeretet hirdetése.
Ő is ragaszkodott akkoriban a zsinatamely magában foglalja a hallgassa mega társfelelősségvállalás bátran, és különösen a részvétel a világi hívők.
"A zsinat A horizontok tágításához is vezet, a saját hagyomány gazdagságának megéléséhez az Egyház egyetemességén belül: a más rítusokkal való jó kapcsolatokból való részesedéshez; annak szépségét, hogy saját teológiai és liturgikus kincsünk jelentős részeit más közösségekkel, akár nem katolikusokkal is megosszuk; a Római Kúria dikasztériumaival való (kapcsolatok) mellett más részegyházakkal is gyümölcsöző kapcsolatokat szövünk" (Ibid..) és kerüljük a partikularizmusokat.
A jelenlegi helyzet - zárja Ferenc a német katolikusokhoz intézett levelét - nem szemérmes, gyerekes vagy ájult magatartást kíván a nehézségekkel szemben, hanem "bátorságot, hogy szembenézzünk az idők kihívásaival".az ajtó kinyitására ösztönözve és meglátni azt, amit általában a felszínesség, a jólét és a látszat kultúrája elfed". Így Isten kegyelmével - amelyet állandó megtérésünkben elménkkel, szívünkkel és életünkkel kérünk - arra törekedhetünk, hogy a boldogságok és hogy mások számára a boldogság hordozói legyünk.
Ramiro Pellitero Iglesias úr
A pasztorális teológia professzora
Teológiai Kar
Navarrai Egyetem
Megjelent az "Egyház és új evangelizáció" című folyóiratban.
1) Mindenekelőtt a súlyos nehézségek - a jövővel kapcsolatos bizonytalanság, mélyreható és gyors változások stb. - körülményei között, mint amilyenek a tanítványoké voltak az Úr halálakor, ma "megvan a meggyőződésünk, hogy az Úr "mindig meg tudja újítani életünket és közösségünket az ő újszerűsége által" (Exhort. Evangelii gaudium, 11). Ferenc szeretné felajánlani támogatását, hogy elkísérje az úton és "bátorítsa a keresést, hogy válaszoljon tagság -bátorítás - a jelenlegi helyzetre". Talán ez az utolsó mondat jól összefoglalja azt a hozzáállást, amelyet a levelükkel népszerűsíteni kívánnak.
Indítsa el a oldalt. köszönömTöbbek között azt, hogy "a német katolikus közösségek sokszínűségükben és pluralitásukban világszerte elismerik társfelelősségtudatukat" és nagylelkűségüket más régiók és országok evangelizációjának előmozdításában és támogatásában.
Ugyanakkor rámutat arra, hogy "milyen fájdalmas a hit egyre növekvő erózióját és hanyatlását tapasztalni, mindazzal együtt, amit ez nemcsak lelki, hanem társadalmi és kulturális szinten is jelent". Ez a romlás - amely oly sok más helyen is bekövetkezik -, amely sokrétű és nem könnyen és gyorsan megoldható, "szükségessé teszi, hogy komoly és tudatos megközelítés hogy arra ösztönözzön bennünket, hogy a jelen történelem küszöbén, mint az a koldus, meghallgassuk az apostol szavait: "Nincsen ezüstöm és aranyam, de amim van, azt nektek adom: a názáreti Jézus Krisztus nevében keljetek fel és járjatok" (Cselekedetek 3,6).
A pápa által a püspöki kollégium élén javasolt út, általánosságban szólva, a következő zsinati utazás (vö. Const. ap. Episcopalis communio, 2018). Lényegében a Szentlélek vezetésével a "együtt és az egész egyházzal együtt járva az ő fénye, vezetése és megszakítása alatt, hogy megtanuljunk figyelni és felismerni a mindig új horizontot, amelyet ő akar adni nekünk. Mivel a szinodalitás feltételezi és megköveteli a szünetelés a Szentlélek".
Ez azért van így, mert az Úr már előre bejelentette: "Amikor eljön, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra" (Jn 16,13). A Szentlélek az, aki pünkösdtől kezdve megvilágosítja és vezeti az egyházat az üdvösség útján és horizontján.
Mondhatnánk, hogy a szinodalitás az a név, amelyet a részvétel minden szinten - alulról felfelé és fordítva, írja a pápa, vagyis az utolsó megkeresztelt személytől a római püspökig és fordítva - mindenki részt vesz az egyház építésében és az evangelizációban. Csak így - mondja a pápa - "érhetjük el és hozhatunk döntéseket a hit és az egyház élete szempontjából lényeges kérdésekben".
3) Itt van egy hivatkozás egy új Pelagianizmus hogy mindent "tökéletes adminisztratív struktúrákra és szervezetekre" bízott (Evangelii gaudium, 32). A továbbiakban az új, az új gnoszticizmus azoké, akik "nevet akarnak szerezni maguknak, és tanaikat és hírnevüket akarják kiterjeszteni, igyekeznek valami mindig újat és mást mondani, mint amit Isten Igéje adott nekik, azoké, akik "haladónak" vagy "felvilágosultnak" érzik magukat, és saját terveikkel szeretnék legyőzni az egyházi "mi"-t (vö. J. Ratzinger, Jézus Krisztus Istene, Salamanca 1979).
Ez a kísértés, hogy mindent adminisztratív megoldásokra vagy messianisztikus protagonizmusra bízzunk, Ferenc rámutat, rövid távon megszüntetheti a feszültségeket. De ez a keresztény emberek "szívének elzsibbasztásához és megszelídítéséhez" vezetne, talán kissé "modernizálva" hagyná őket, de világi és "lélek és evangéliumi újdonságok nélkül", vibrálás és csípősség nélkül. A hatékony képesség nélkül - mondhatnánk -, hogy bátorítsuk a keresztényeket a Jézus Krisztusba és az Ő üdvözítő Igéjébe vetett hitük megélésében.
Egyik vagy másik - új pelagiánusok vagy új gnosztikusok - számára hasznos ez a megfigyelés: "Valahányszor az egyházi közösség megpróbálta egyedül megoldani a problémáit, kizárólag a saját erejére vagy módszereire, intelligenciájára, akaratára vagy tekintélyére támaszkodva és összpontosítva, a végén csak növelte és állandósította a rosszat, amit meg akart oldani".
4) Ezért van az, hogy Bergoglio pápa, ahogyan a korábbi alkalmakkor is (vö. Találkozó a CELAM irányítóbizottságával, Bogotá, 7-IX-2017), azt javasolja, hogy "kezeljük az egyensúlyt" reménnyel és nem kell "félni az egyensúlytalanságtól" (vö. Evangelii gaudium97); mert vannak feszültségek és egyensúlytalanságok, amelyek elkerülhetetlenek, sőt, az evangélium hirdetésének részeként elengedhetetlenek.
Olyan sok keresztényre gondolhatunk, akik a nehézségek közepette bizonyságot tettek az Istenbe, az ő kegyelmébe és irgalmába vetett bizalmukról, miközben az emberileg lehetséges eszközöket is felhasználták. Ezért beszél Ferenc itt arról, hogy biztosítani kell a teológiai dimenzió a megkülönböztető képesség - amikor újításokról és javaslatokról van szó - és annak az ingyenes üdvösségnek az elfogadása, amelyet Krisztus a kereszten való önfeláldozásával nyert el számunkra. Küldetésünk nem emberi számításokon, sem "lelkipásztori terveink sikeres eredményein" alapul. Így van, és ez a teológiai dimenzió, amely azt jelenti, hogy mindenben a hitre támaszkodunk - tudva, hogy Isten lát minket és gondoskodik rólunk -, küldetésünk lényeges eleme. Keresztény bölcsesség.
5) Az igazi átalakulás megköveteli a lelkipásztori megtérés, azaz, hogy a par excellence irányadó kritériumnak a következőknek kell lennie evangelizációA hit hirdetése és a szeretet új parancsa. Evangelizáció nem taktika a hódítás vagy uralom, az emberi befolyás vagy a területi terjeszkedés. Nincs retusálás alkalmazkodni az eredeti prófétai erő elvesztésével. A visszaszerzésre tett kísérlet sem olyan szokások vagy gyakorlatok, amelyeknek más kulturális kontextusban volt értelme.
Ismét, és az őt a péteri szolgálatban megelőzöttek nyomdokain haladva, kijelöli a helyes utat: "A evangelizáció a tanítványság útja a válasz és a megtérés szeretetben annak, aki először szeretett minket (vö. 1 Jn 4,19); egy olyan út, amely lehetővé teszi a megélt, megtapasztalt, ünnepelt és örömmel tanúsított hitet. Az evangelizáció arra késztet bennünket, hogy visszanyerjük az evangélium örömét, a kereszténység örömét.
Fő gondunk az kell, hogy legyen, hogy ezt az örömöt megosszuk azzal, hogy "kimegyünk, hogy találkozzunk testvéreinkkel és nővéreinkkel, különösen azokkal, akik templomaink küszöbén, az utcákon, börtönökben és kórházakban, tereken és városokban fekszenek (...) Kimenni, hogy Krisztus lelkével kenjünk fel minden földi valóságot, azok többszörös keresztútjain, különösen ott, ahol "új történetek és paradigmák születnek, hogy Jézus szavával elérjük a városok lelkének legmélyebb magvait" (Evangelii gaudium 73, vö. Evangelii nuntiandi, 19). Ez arról szól, hogy "hogy közel az emberek életéhez", szenvedéllyel Jézus iránt, és ugyanakkor szenvedéllyel a népe iránt. (vö. Evangelii gaudium, 268).
Ferenc pápa levelének utolsó részében ragaszkodik ahhoz, hogy a megkülönböztető képességA projekt célja nem pusztán a korszellemhez való alkalmazkodás, hanem sokkal inkább az, hogy evangelizációs küldetésünk javítása érdekében.
A szinodalitáson keresztül történő megkülönböztetés révén a "az egyházzal és az egyházban való élet és érzésami sok helyzetben arra is vezet, hogy szenvedjünk az Egyházban és az Egyházzal együtt", mind egyetemes, mind részleges szinten. Ennek érdekében a következőkre kell törekednünk ROYAL ROADS hogy minden hang, A legegyszerűbbeknek és a legszerényebbeknek is van helyük és láthatóságuk. Ezt a kihívást mindannyiunknak fel kell vállalnunk.
Még mindig rámutat néhány további - szintén lényegi - feltételre, amelyekkel ez a megkülönböztetés jár. Ezek az egyház életének keretéhez és a kegyelem személyes megfeleléséhez kapcsolódnak.
Hangsúlyozza, hogy "meg kell tartani a közösség az egyház egész testével"különösen a hogy ne zárjuk be magunkat a saját sajátosságainkba, és ne hagyjuk, hogy ideológiák rabszolgasorba taszítsanak bennünket.Az egyházi értelemben (Sensus Ecclesiae), "konstitutívan meg kell ismernünk önmagunkat egy nagyobb test részee, amely követel, elvár és szüksége van ránk, és amelyre mi is követelünk, várunk és szükségünk van. Ez az öröm, hogy a részévé érzed magad a szent és türelmes Isten hűséges népe".
Ehhez az is szükséges, hogy kapcsolat az Egyház élő hagyományávalA "legélőbb és legteljesebb Hagyomány forrásai, amelynek az a feladata, hogy a tüzet életben tartsa, és ne a hamut őrizze" (vö. G. Mahler), "és lehetővé teszi minden nemzedék számára, hogy a Szentlélek segítségével újra lángra lobbantsa az első szeretetet".
A megkülönböztetés kerete világos, és a következő dokumentumokra való hivatkozással biztosított szentség amelyet mindannyiunknak ösztönöznünk kell, és a Mária anyaságaamely nélkül nem vagyunk Isten népe, akit a Fiú a Keresztről adott neki, hogy vigyázzon ránk; azáltal. testvériség az egyházon belül és a bizalom a vezetés a SzentlélekAz igény, hogy egy átfogó jövőkép prioritásainak meghatározása de anélkül, hogy a kicsire és a közelire koncentrálnánk.
A pápa mindenkit, de különösen a lelkipásztorokat "közös elkötelezettségre" szólítja fel.az ébrenlét és a megtérés állapota".anélkül, hogy elfelejtenénk, hogy az éberség és a megtérés Isten ajándékai, amelyeket a ima, böjt és vezeklés. Ily módon arra törekedhetünk, hogy ugyanazok az érzelmeink legyenek, mint Krisztusnak (vö. Fil 2,7), vagyis ugyanazok az érzéseink, mint Krisztusnak (vö. Fil 2,7). alázat, szegénység y bátorság. A Mester példája "megszabadít bennünket a hamis és steril főszerepléstől, eltávolít a kísértéstől, hogy védett és kényelmes pozíciókban maradjunk, és arra hív, hogy menjünk a perifériákra, hogy jobban találkozzunk és jobban hallgassuk az Urat".
Az ima is imádatMert "az imádásban az ember teljesíti legfőbb kötelességét, és képes megpillantani az eljövendő világosságot, azt, ami segít megízlelni az új teremtést" (vö. R. Guardini).
Egy másik alkalommal, néhány nappal ezelőtt, az ukrán görögkatolikus egyház zsinatához szólva (vö. Beszéd, 5-VII-2019), a pápa rámutatott, hogy az imádságnak egy "elsődleges szempont"minden tevékenységünkben. Imádság nélkül könnyű beleesni kísértések az alvás, a kard - erőszak - vagy a menekülés - gyávaság - (vö. Mt 26, 40ff). A pásztorok számára ugyanúgy szükséges, hogy közelségnem csak "Istenről beszélni", hanem hogy "adjanak Istennek" azáltal, hogy önmaguknak adnak. a hit, a liturgia és a szeretet hirdetése.
Ő is ragaszkodott akkoriban a zsinatamely magában foglalja a hallgassa mega társfelelősségvállalás bátran, és különösen a részvétel a világi hívők.
"A zsinat A horizontok tágításához is vezet, a saját hagyomány gazdagságának megéléséhez az Egyház egyetemességén belül: a más rítusokkal való jó kapcsolatokból való részesedéshez; annak szépségét, hogy saját teológiai és liturgikus kincsünk jelentős részeit más közösségekkel, akár nem katolikusokkal is megosszuk; a Római Kúria dikasztériumaival való (kapcsolatok) mellett más részegyházakkal is gyümölcsöző kapcsolatokat szövünk" (Ibid..) és kerüljük a partikularizmusokat.
A jelenlegi helyzet - zárja Ferenc a német katolikusokhoz intézett levelét - nem szemérmes, gyerekes vagy ájult magatartást kíván a nehézségekkel szemben, hanem "bátorságot, hogy szembenézzünk az idők kihívásaival".az ajtó kinyitására ösztönözve és meglátni azt, amit általában a felszínesség, a jólét és a látszat kultúrája elfed". Így Isten kegyelmével - amelyet állandó megtérésünkben elménkkel, szívünkkel és életünkkel kérünk - arra törekedhetünk, hogy a boldogságok és hogy mások számára a boldogság hordozói legyünk.
Ramiro Pellitero Iglesias úr
A pasztorális teológia professzora
Teológiai Kar
Navarrai Egyetem
Megjelent az "Egyház és új evangelizáció" című folyóiratban.
