Zenei ismeretekkel vagy anélkül, egy klasszikus hallás képes a legkülönfélébb dolgokat sugallni a hallgatónak. E tekintetben emlékeztetek arra, hogy a polgárháború idején Párizsba száműzött Manuel García Morente filozófusnak volt egy vallási élménye, amelyet egy zenei hallás előzött meg. A zene volt az esemény, és Isten jelenlétének érzékelése az, amit ő "rendkívüli eseménynek" nevezett.
1937. április 29-én, szerdán, éjfél előtt nem sokkal, amikor még telihold volt, García Morente a Sérurier körút 126. szám alatti ház nyolcadik emeletén tartózkodott. Ha valaki azt képzelné, hogy ez a hely ideális párizsi tavaszi környezet, az teljesen tévedne. Egy jó barátom, egy újságíró, aki évek óta a francia fővárosban él, ismeri a helyet. Egy hely, amely nem Párizs központi magja, de nem is egy külvárosi lakónegyed. Barátom úgy írja le, hogy ez egy senki földje, egy kétségbeesett szomorúság. A szomorú határvidék e leírását jól megértheti az, aki olvasta Louis Ferdinand Céline-t, aki kemény regényéről ismert. Utazás az éjszaka végére, és 1936-ban kiadott egy folytatást, Halál hitelre, egy másik önéletrajzi történet, amely olyan városrészekben és sugárutakon játszódik, ahol a technikai fejlődéshez alkalmazkodni képtelen, adósságban és nyomorban élő, szerény emberek próbálnak túlélni. Számukra az élet egyenlő a hitelből való halállal.
Ilyen lehetett a forgatókönyv, amelyben Manuel García Morente élt, bár lelkében nagyobb volt a pusztulás. Párizsban nem talált munkát, de egy kiadó megbízta egy szótár megírásával, és nem sokkal később váratlan ajánlatot kapott Argentínából: a Tucumán Egyetem filozófiai tanszékére. A professzort azonban egy másik gond foglalkoztatta: a felesége, a lányai és az unokái kijuttatása a republikánus zónából. Ő maga azt mondja, hogy a lakótársa elutazott néhány napra, és egyedül maradt. García Morente állandóan dohányzott és kávét ivott, idegességének áldozatául esett, és nem tudott aludni. Az egyetlen ablak a világra, szimbolikus és valós értelemben is, a szobája volt. Onnan látta a Montmartre-hegyet, amely négy kilométerre volt egyenes vonalban, és amelyet mintegy húsz éve a Sacré Coeur-bazilika kupolái koronáznak.
A közelmúlt eseményei, különösen azok, amelyek javíthattak gazdasági helyzetén, felvetették a filozófusban a kérdést, hogy vajon a véletlen művei voltak-e, vagy az isteni gondviselésnek tulajdoníthatók. García Morente elvesztette a hitét, amint serdülőkorba lépett. Az olvasásnak és a magánynak sok köze volt hozzá. Az óraműves Isten, aki sorsára hagyja a világot, az agnosztikusok istene. Vajon az Institución Libre de Enseñanza pedagógiáján nevelkedett tekintélyes professzornak volt mit köszönnie? Ha valóban gondoskodott a megélhetéséről, akkor most arra kellene kérnie, hogy segítsen a családjának elhagyni Spanyolországot?
García Morente nyugtalanságától elborulva bekapcsolta a rádiót. A barátjának, José María García Lahiguera monsignornak írt levelében, amelyben elmeséli aznap esti lelki élményét, megemlíti azt a három zeneművet, amelyet hallhatott. Volt ideje kiélvezni az utolsó taktusokat a D szimfónia César Franck, amelyet egy rövid darab követett, a Pavane egy elhunyt infánsnőnek Maurice Ravel, az impresszionizmus remekműve, egy lassú, távoli hangzású zongoramuzsika, amely szerzőjét Velázquez Meninas című festményének Infánsnőjére emlékeztette. Talán nem állítja magát annak, de a vallásos emlékezés műve.
De a nagy mű, amit García Morente azon az estén hallgatni akart, az volt. Krisztus gyermekkora Hector Berlioz oratóriuma, amelynek szövegét maga a zeneszerző írta. Természetesen nem feltétlenül szükséges, de azt tanácsolnám néhány embernek, hogy hallgassa meg az egészet vagy egy részét, mivel több mint másfél órát vesz igénybe, és így néhány pillanatra a filozófus helyébe képzelheti magát. Különösen megragadta a tenorszavaló alakja, aki egy három részre osztott történetet mesél el, felidézve Heródes álmát, amely aggodalommal tölti el őt, mert attól fél, hogy a Betlehemben született gyermek trónfosztása miatt megfosztják trónjától, a Szent Család Egyiptomba menekülését és békés pihenését egy sivatagi oázisban, valamint a szökevények megérkezését a Nílus-deltában fekvő Szaisz városába. Ott a rómaiak és az egyiptomiak elutasítják őket, míg végül egy izmaelita ácsmester befogadja őket, mert Izmael leszármazottai is Ábrahám gyermekei. A mű a szavaló közreműködésével és egy kórussal zárul, amely azt ajánlja a híveknek, hogy töltsék el magukat "súlyos és tiszta szeretettel, az egyetlen híddal, amely megnyitja a mennyei lakhelyet".
Krisztus gyermekkora a filozófus elméjében olyan képek egész sorát szabadította fel, amelyek más evangéliumi szakaszokat idéztek fel, és amelyekre valószínűleg gyermekkora óta nem gondolt: A házasságtörő asszonynak való megbocsátás, Jézus lábát a bűnösök által megmosott lábak, Jézus az oszlophoz kötözve, az asszonyok a kereszt lábánál... Az előadás után García Morente kikapcsolta a rádiót, és a Montmartre-ra, a mártírok hegyére szegezte tekintetét, és ez a tekintet férfiak, nők és gyermekek hatalmas tömegét idézte fel benne, akiket a Megfeszített karjai vonzottak, amelyek mindenki felé kinyújtották karjaikat. Úgy érezte, hogy ez az Isten az igazi Isten, az élő Isten, az isteni Gondviselés, aki most betört az életébe. Letérdelt, és egy Miatyánkot imádkozott, életét sebesült kezével e gondviselő Isten kezébe helyezve.
Szavakkal nem lehet kifejezni azt, amit Manuel García Morente ezután átélt. De mindent egybevetve, kifejez valamit a vallomásában. Meg volt kövesedve, mert abban a szobában megtapasztalták Isten jelenlétét. Nem látta őt fizikailag, de úgy érezte, hogy mozdulatlanul és hipnotizálva van a jelenléte miatt. Bevallása szerint körülbelül egy órán keresztül érezte ezt az érzést. Végül a lelke örömmel telt meg. Nem véletlen, hogy Blaise Pascalnak is hasonló élménye volt 1654. november 23-án éjjel Párizsban. Azon az éjszakán elhitte, hogy Isten Ábrahám, Izsák és Jákob Istene, nem pedig a filozófusok istene, és leírhatatlan öröm töltötte el.
Antonio R. Rubio Plo
Történelem és jog szakos diplomával
Nemzetközi író és elemző
@blogculturayfe / @arubioplo
