Asi pred dvetisíc rokmi bol Nazaret dedinou, ktorú takmer nikto na svete nepoznal. V tom čase cisársky Rím žiaril nádherou. Na pobreží Stredozemného mora bolo mnoho prosperujúcich miest. Ruch obchodníkov a námorníkov zaplavil mnohé ulice a námestia prístavných miest alebo obchodných impérií. Nazaret, na druhej strane, bola hŕstka chudobný domy na skalnatých výbežkoch v Dolnej Galilei. Dokonca ani v jeho vlastnom regióne nemala veľký význam.
Mesto Sepforis, kde sa sústreďovala väčšina obchodných aktivít v oblasti, bolo vzdialené len niečo vyše dvoch hodín chôdze. Bolo to prosperujúce mesto s bohatými budovami a určitou úrovňou kultúry. Jeho obyvatelia hovorili grécky a mali dobré vzťahy s grécko-latinským intelektuálnym svetom. Na druhej strane v Nazarete žilo niekoľko židovských rodín, ktoré hovorili aramejsky.
Väčšina obyvateľov sa venovala poľnohospodárstvu a chovu dobytka, ale našli sa aj remeselníci ako José, ktorý svojou vynaliezavosťou a úsilím poskytoval dobré služby svojim spoluobčanom pri tesárskych a kováčskych prácach.
Máriin dom bol skromný, rovnako ako dom jej susedov. Mal dve miestnosti. Vnútorná miestnosť bola jaskyňa, ktorá slúžila ako sýpka a špajza. Tri murované steny pripevnené ku skale pred touto vnútornou miestnosťou podopierali kostru z konárov, dreva a lístia, ktorá slúžila ako strecha a tvorila vonkajšiu miestnosť domu. Dverami vniklo svetlo. Mali tam niekoľko pracovných nástrojov a málo nábytku. Väčšina rodinného života sa odohrávala vonku, pri dverách domu, možno v tieni viniča, ktorý pomáhal zmierniť letné horúčavy.
Podobný dom mali takmer všetci jeho susedia. Archeologické vykopávky odhalili časti starovekého Nazaretu. Domy využívali množstvo jaskýň v teréne a bez väčších úprav v nich vybudovali pivnicu, silo alebo cisternu. Pred jaskyňou bola podlaha trochu vyrovnaná a ohrada bola uzavretá elementárnymi stenami. Je možné, že rodiny používali podlahu tejto miestnosti na spanie.
Deň sa začal východom slnka. Niektoré modlitba jednoduchý, ako je Šema, a tvrdá práca sa začala okamžite. Šema je modlitba prevzatá z Biblie, ktorá sa začína v hebrejčine týmto slovom a znie takto: "Šema Izrael (Počuj, Izraelu), Pán, náš Boh, je jeden Pán. Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou. Uchovajte si v srdci tieto slová, ktoré vám dnes hovorím. Vštepujte ich svojim deťom a hovorte im o nich, či ste doma alebo na cestách, či si ľahnete alebo vstanete. Priviažte si ich na ruku ako znamenie, dajte si ich na čelo ako znamenie. Napíš ich na stĺpiky dverí svojho domu a na svoje brány" (Dt 6,4-9).
Jednou z prvých úloh, ktoré bolo potrebné vykonať každý deň po modlitbe, bola príprava chleba, základného jedla na každý deň. Mária, ako to robili ženy, začala mletím pšeničného alebo jačmenného zrna na múku. Našli sa niektoré domáce kamenné mlyny z čias nášho Pána, ktoré sa používali na túto úlohu.
Múka sa potom zmiešala s vodou a trochou soli, aby sa vytvorilo cesto, do ktorého sa pridala štipka droždia - okrem veľkonočných sviatkov. Z vykysnutého cesta sa pripravovali veľmi tenké koláče alebo rožky, ktoré sa piekli v peci alebo sa zakopávali do uhlíkov a jedli sa čerstvo upečené.
Denný jedálniček by bol dosť podobný tomu, aký poznáme dnes v stredomorských oblastiach. Chlieb sa lámal rukou, bez použitia noža, a jedol sa samotný alebo s olejom, spolu s vínom, mliekom, ovocím a podľa možnosti aj s mäsom alebo rybou. Mlieko sa zvyčajne uchovávalo v nádobách na víno zo zošitých kozích koží a pilo sa priamo z nich. Po vypití bol s najväčšou pravdepodobnosťou kyslý. Mlieko sa používalo aj na výrobu masla a syra, ktoré boli základnými potravinami tam, kde bol dobytok, ako napríklad v Galilei.
Ďalším dôležitým prvkom v strave týchto ľudí bol olej. Jedli sa aj olivy konzervované v slanom náleve. Na cesty si so sebou brali aj olej v malých plochých hlinených fľaštičkách, ktoré mali podobný tvar ako kanvička. Bežne sa pilo aj víno, ktoré bolo zvyčajne silné, a preto sa zvyčajne pilo s vodou, niekedy zmiešané s korením alebo osladené medom.
Medzi najčastejšie dusené jedlá patrili dusené jedlá z cíceru alebo šošovice. Najobľúbenejšou zeleninou bola bôb, hrach, pór, cibuľa, cesnak a uhorky. Najčastejšie sa konzumovalo jahňacie alebo kozie mäso a niektoré druhy kuracieho mäsa. Najčastejším ovocím boli figy, datle, melóny a granátové jablká. Pomaranče, ktoré sú dnes v tejto oblasti také hojné, v Galilei, kde žila svätá Mária, ešte neboli známe.
Pred jedlom sa každý deň recitovali modlitby, aby sa Vďaka Bohu za jedlo prijaté z jeho dobroty. Požehnanie stola znelo viac-menej takto: "Požehnaný si, Pane, náš Boh, Kráľ vesmíru, ktorý si nám dal dnes jesť chlieb, plod zeme". A odpoveď bola: "Amen".
Pridajte k svojmu daru aj svoju tvár. Pomôžte nám formovať diecéznych a rehoľných kňazov.
Na zabezpečenie potrieb domácnosti bolo potrebné každý deň vykonávať ťažkú prácu, a to nosenie vody. Prameň v Nazarete bol od dedinských domov vzdialený niečo vyše pätnásť minút chôdze. Mária tam pravdepodobne každé ráno chodila naplniť svoj džbán a vracala sa domov s ním na hlave, ako je v tejto oblasti zvykom, aby pokračovala v práci. A niektoré dni sa možno bude musieť vrátiť do blízkosti v inom dennom čase, aby vyprala oblečenie.
Mária musela vyprať šaty, ktoré mala na sebe ona, Jozef a Ježiš. Obvyklý odev pozostával zo širokého, voľného spodného odevu alebo tuniky, ktorá bola zvyčajne vyrobená z ľanu. Padala ku kolenám alebo lýtkam. Môže byť bez rukávov alebo s rukávmi do polovice ramena. Tunika sa pripevňovala k telu akýmsi opaskom z dlhého a širokého plátna, ktorý sa niekoľkokrát ovinul okolo tela, ale nie vždy sa hladko utiahol, ale v niektorých z týchto ovinutí sa vytvorili záhyby, ktoré sa mohli použiť na nosenie peňazí. Cez tuniku sa nosil vrchný odev alebo plášť, ktorý mal štvorcový alebo zaoblený tvar a bol zvyčajne vyrobený z vlny.
Väčšina Máriiných dní bola bezpochyby úplne normálna. Mnoho hodín strávila domácimi prácami: prípravou jedla, upratovaním domu a šatstva, a dokonca aj tkaním vlny alebo plátna a výrobou potrebného oblečenia pre svoju rodinu.
Na konci dňa prichádzala vyčerpaná, ale s radosťou človeka, ktorý vie, že takéto zdanlivo jednoduché úlohy majú úžasnú nadprirodzenú účinnosť a že tým, že svoju prácu vykonáva dobre, plní úlohu prvej veľkosti v Práca na vykúpení.
Francisco Varo Pineda
Riaditeľ výskumu
Navarrská univerzita
Teologická fakulta
Profesor Svätého písma
