Kresťanstvo žije v meste

Živé kresťanstvo

Mohli by sme potvrdiť, že téza práce je, že Kresťanstvo žije v meste a je predurčený žiť v meste v storočí megalopolis. Avšak. Kresťanstvo v mesto nemožno zredukovať na mestskú pastoráciu, náboženstvo služieb. Kresťania musia život vo svete. V modlitba Ježiš prosí Otca, aby ich nezobral zo sveta (Jn 17, 15). Ak tam musia byť, musia byť aj v meste bez toho, aby boli svetskí.

Kedysi sa kresťanstvo spájalo s poliami a púšťami, s ticho a meditácie mníchov a pustovníkov. Teoreticky boli tieto prostredia vhodnejšie na rozjímanie. Mali by sme si však uvedomiť, že kresťanstvo vzniklo v odľahlom kúte sveta. Rímska ríša a rýchlo sa rozrástla na stredomorskú mestskú civilizáciu. Postupne zaplnila mestá, kde sa rozmnožila ako osivo o ktorých hovorí evanjelium (Mk 4, 26-29).

Duchovné cvičenia 2019

Boli vhodné na to, aby ich predniesol pred arcibiskupom Buenos Aires, megalopolis južnej pologule, a neskôr pred biskupom hlavy kresťanstva. Celkovo je to kniha, ktorú možno označiť za poetickú teológiu, nepochybne pod vplyvom veľkého florentského básnika 20. storočia Maria Luziho, ktorého básne sa tiahnu celými kapitolami. Ďalším zaujímavým príspevkom sú niektoré spisy a prejavy Giorgia La Pira, tohto nezabudnuteľného starostu Florencie, ktorý sa dožil dvadsiateho roku života. cesta k oltárom.

Nebude zvláštne, že niektorí ľudia tejto knihe nerozumejú a dokonca ju nazývajú utopickou, a to v časoch pandémia ako v čase, keď davy ľudí zaplnia ulice a námestia. Zdá sa mi, že tento prívlastok je dieťaťom strachu, ktorý sa často rodí z presvedčenia, že mestá a ich obyvatelia sú chladní a nepriateľskí.

Neuvedomujeme si, že problém je v nás. Opát Gianni to dobre vystihol: máme tendenciu umiestňovať sa do obrazovka uniknúť pohľadom ostatných. Podľa môjho názoru je to opustenosť ako vyľudnené ulice v čase pandémie. Chcel by som dodať, že niektorí kresťania nevedomky vidia v tomto meste len predstavu nového a strašného Babylonu, podobného tomu z Apokalypsy, a chceli by z neho utiecť.

Na druhej strane autor knihy zdôrazňuje, že kresťan miluje realitu a vie ju prekročiť. Inak by sa nebeské mesto, o ktorom starosta La Pira toľko hovoril, zmenilo na pozemskú utópiu.
Opát Gianni často cituje Pápež Františeknajmä jeho výzvu Evangelii gaudiumkde nám pripomína, že skutočnosť je nadradená myšlienke.

Je pravda, že kresťan musí meditovať o tom, čo sa stalo na Kalvárii, ale opát Gianni nám hovorí aj o hore Tábor, kde je základným posolstvom "Toto je môj Syn milovaný, v ktorom mám zaľúbenie, počúvajte ho". (Mt 17,5).

Cez Tábor prechádza aj cesta nechať Krista byť stredobodom dejín a nášho života. Musíme sa odovzdať do rúk Boh a utekajte pred aroganciou tých, ktorí si myslia, že sú bohmi namiesto ľudí, ako sa to stalo kniežaťu Týru, o ktorom sa zmieňuje kniha Ezechiel (28, 1-10) a ktorého autor výslovne cituje.

Veľmi sa mi páčila aj kapitola, ktorá vyzýva na podanie ruky, čo je v časoch pandémia a postpandemický. Podanie ruky pri opátstve San Miniato sa objavuje v básni Maria Luziho. Musíte si podať ruky, pretože Kristus neprišiel spasiť ľudí samostatne. Vybudoval ľud, komunitu. Kresťanský Boh je Trojica a prijímanie.

Opatov odkaz na 132. žalm, kde sa hovorí, že je dobré, aby bratia boli spolu, je preto vhodný. Pápež František to veľmi dobre zdôraznil v Evangelii gaudium (270), v ktorom sa uvádza, že kresťanom nemôže byť ten, kto si udržiava odstup od Pánových rán.. Je potrebné dostať sa do kontaktu s existenciou ostatných a poznať sila nehy.

To uľahčuje pochopiť, že kresťanstvo naživo v meste, ale musíte mať oči dokorán. Citát opáta, ktorý žil v 12. storočí, je veľmi výstižný: Ubi amor, ibi oculos. Iba tak sa dá vybudovať mesto.