Kekristenan hidup di kota ini

Kekristenan yang hidup

Kami dapat menegaskan bahwa tesis dari karya ini adalah bahwa Kekristenan hidup di kota ini dan ditakdirkan untuk tinggal di kota pada abad megalopolis. Akan tetapi, sistem Kekristenan dalam kota tidak dapat direduksi menjadi pastoral perkotaan, sebuah agama pelayanan. Orang Kristen harus hidup di dunia. Di dalam doa Yesus meminta kepada Bapa-Nya untuk tidak mengambil mereka dari dunia (Yoh. 17, 15). Jika mereka harus berada di sana, mereka juga harus berada di kota tanpa menjadi duniawi.

Ada suatu masa dalam sejarah ketika Kekristenan diasosiasikan dengan ladang dan padang pasir, dengan keheningan dan meditasi para biksu dan pertapa. Secara teori, pengaturan ini lebih kondusif untuk kontemplasi. Namun, kita harus ingat bahwa kekristenan muncul di sudut terpencil di dunia. Kekaisaran Romawi dan dengan cepat berkembang menjadi peradaban perkotaan Mediterania. Secara bertahap, ia memenuhi kota-kota, di mana ia berkembang biak seperti benih yang dibicarakan oleh Injil (Mrk. 4, 26-29).

Latihan Spiritual 2019

Mereka sangat cocok untuk dikhotbahkan di hadapan uskup agung Buenos Aires, kota megalopolis di belahan bumi selatan, dan kemudian uskup kepala agama Kristen. Secara keseluruhan, ini adalah sebuah buku yang dapat digambarkan sebagai teologi puitis, tidak diragukan lagi karena pengaruh seorang penyair Florentine yang hebat pada abad ke-20, Mario Luzi, yang puisi-puisinya menjadi benang merah yang mengalir di sepanjang bab-babnya. Kontribusi menarik lainnya adalah beberapa tulisan dan pidato dari Giorgio La Pira, walikota Florence yang tak terlupakan yang kini berusia di awal abad kedua puluh. jalan menuju altar.

Tidaklah aneh jika beberapa orang tidak memahami buku ini dan bahkan menyebutnya utopis, baik di masa pandemi seperti pada saat kerumunan orang memenuhi jalan dan alun-alun. Menurut saya, kualifikasi ini adalah anak dari rasa takut, yang sering kali lahir dari persepsi bahwa kota dan orang-orangnya dingin dan tidak bersahabat.

Kami tidak menyadari bahwa masalah ada di dalam diri kita. Abbas Gianni menjelaskan dengan baik: kita cenderung menempatkan diri kita dalam layar untuk menghindari tatapan orang lain. Menurut pendapat saya, ini adalah kehancuran dibandingkan dengan jalanan yang sepi di masa pandemi. Saya akan menambahkan bahwa beberapa orang Kristen tanpa disadari hanya melihat representasi Babel yang baru dan mengerikan, mirip dengan yang ada di dalam Wahyu, dan ingin melarikan diri darinya.

Di sisi lain, penulis buku ini menekankan bahwa orang kristen mencintai realitas dan tahu bagaimana cara melampauinya. Jika tidak, kota surgawi yang sering dibicarakan oleh Walikota La Pira akan berubah menjadi utopia duniawi.
Kepala Biara Gianni sering mengutip Paus Fransiskuskhususnya nasihatnya Evangelii Gaudiumdi mana ia mengingatkan kita bahwa realitas lebih unggul daripada ide.

Memang benar bahwa orang Kristen harus merenungkan apa yang terjadi di Kalvari, tetapi Kepala Biara Gianni juga berbicara kepada kita tentang Gunung Tabor, di mana pesan pentingnya adalah "Ini adalah Anak yang Kukasihi, yang kepadanya Aku berkenan, dengarkanlah dia". (Mat. 17,5).

Ada juga jalan Tabor yang melewati membiarkan Kristus menjadi pusat sejarah dan kehidupan kita. Kita harus menempatkan diri kita di tangan Tuhan dan melarikan diri dari kesombongan orang-orang yang berpikir bahwa mereka adalah dewa, bukan manusia, seperti yang terjadi pada pangeran Tirus, yang disebutkan dalam kitab Yehezkiel (28, 1-10), dan yang secara tegas dikutip oleh penulis.

Saya juga sangat menyukai bab yang mengajak untuk berjabat tangan, suatu hal yang membingungkan pada saat pandemi dan pasca-pandemi. Berjabat tangan di dekat biara San Miniato muncul dalam sebuah puisi karya Mario Luzi. Anda harus berjabat tangan karena Kristus tidak datang untuk menyelamatkan manusia secara terpisah. Dia telah membangun sebuah umat, sebuah komunitas. Allah Kristen adalah Tritunggal dan persekutuan.

Referensi kepala biara pada Mazmur 132, di mana dikatakan bahwa adalah baik bagi saudara-saudara untuk bersama, adalah tepat. Paus Fransiskus menggarisbawahi hal ini dengan sangat baik dalam Evangelii Gaudium (270), yang menyatakan bahwa seseorang tidak dapat menjadi seorang Kristen dengan menjaga jarak dari luka-luka Tuhan.. Penting untuk berhubungan dengan keberadaan orang lain dan untuk mengetahui kekuatan kelembutan.

Hal ini membuat lebih mudah untuk memahami bahwa Kekristenan hidup di kota, tetapi Anda harus tetap membuka mata lebar-lebar. Kutipan dari kepala biara, yang hidup pada abad ke-12, sangat tepat: Ubi amor, ibi oculos. Hanya dengan cara ini kota dapat dibangun.