Можна стверджувати, що теза роботи полягає в тому, що Християнство живе в місті І йому судилося жити в місті у столітті мегаполісу. Разом з тим, на сьогоднішній день Християнство в місто не може бути зведена до міської пасторальної, сервісної релігії. Християни повинні життя у світі. В рамках проекту молитва Ісус просить свого Отця не забирати їх зі світу (Ів 17, 15). Якщо вони повинні бути там, то вони повинні бути і в місті, не будучи мирськими.
Був час в історії, коли християнство асоціювалося з полями і пустелями, з тиша та медитації монахів і відлюдників. Теоретично ці умови були більш сприятливими для споглядання. Не слід, однак, забувати, що християнство виникло у віддаленому куточку світу. Римська імперія і швидко перетворилася на середземноморську міську цивілізацію. Поступово вона заполонила міста, де розмножувалася, як посівний про яку говорить Євангеліє (Мк 4, 26-29).
Вони добре підходили для проповіді перед архієпископом Буенос-Айреса, мегаполісу південної півкулі, а згодом єпископом глави християнства. Загалом, це книга, яку можна назвати поетичним богослов'ям, без сумніву, завдяки впливу великого флорентійського поета 20-го століття Маріо Лузі, чиї вірші червоною ниткою проходять через всі розділи. Ще одним цікавим внеском є деякі праці та промови Джорджо Ла Піра, незабутнього мера Флоренції, який зараз перебуває на початку свого двадцятирічного віку. дорога до вівтарів.
Не буде дивним, що дехто не розуміє цю книгу і навіть називає її утопічною, як в часи пандемія як і в ті часи, коли натовпи людей заповнюють вулиці і площі. Мені здається, що це уточнення - дитя страху, часто народжене уявленням про те, що міста і їхні мешканці холодні і ворожі.
Ми не усвідомлюємо, що проблема знаходиться в нас. Абат Джанні добре висловився: ми схильні ставити себе в екран щоб сховатися від чужих поглядів. На мій погляд, це запустіння ніж на безлюдних вулицях під час пандемії. Додам, що деякі християни мимоволі бачать у місті лише зображення нового і страшного Вавилону, подібного до того, що в Апокаліпсисі, і хотіли б втекти від нього.
З іншого боку, автор книги підкреслює, що християнин любить реальність і вміє виходити за її межі. Інакше небесне місто, про яке так багато говорив мер Ла Піра, перетворилося б на земну утопію.
Ігумен Джанні часто цитує Папа Францискзокрема його заклик Evangelii Gaudiumде він нагадує, що реальність вища за ідею.
Це правда, що християнин повинен роздумувати над тим, що сталося на Голгофі, але абат Джанні також говорить нам про гору Фавор, де основним посланням є те, що "Це мій Сину. Улюблений, в якому Моє благовоління, слухайте його". (Мт. 17,5).
Існує також Таборська дорога, яка проходить через дозволити Христу бути центром історії та нашого життя. Ми повинні віддати себе в руки Боже. і тікати від зарозумілості тих, хто вважає себе богами, а не людьми, як це сталося з тирським князем, про якого згадується в книзі пророка Єзекіїля (28, 1-10) і якого автор виразно цитує.
Також мені дуже сподобався розділ, який запрошує потиснути руку, що трохи бентежить в часи пандемія і постпандемічний. Рукостискання біля абатства Сан-Міньято фігурує у вірші Маріо Лузі. Ви повинні потиснути руку, тому що Христос прийшов не для того, щоб спасти кожну людину окремо. Він побудував народ, громаду. Християнський Бог є Трійця і причастя.
Тому доречним є посилання ігумена на 132-й псалом, де сказано, що братам добре бути разом. На цьому дуже добре наголосив Папа Франциск у своєму виступі Evangelii Gaudium (270), в якій зазначено, що не можна бути християнином, тримаючись на розсудливій відстані від ран Господніх.. Необхідно увійти в контакт з існуванням інших і знати, що вони існують. сила ніжності.
Це полегшує розуміння того, що християнство наживо в місті, але треба тримати очі широко розплющеними. Цитата абата, який жив у 12 столітті, дуже влучна: Ubi amor, ibi oculos. Тільки так можна будувати місто.
Антоніо Р. Рубіо Пло
Випускник історико-правового факультету
Міжнародний письменник та аналітик
@blogculturayfe / @arubioplo
Опубліковано в журналі "Церква і нова євангелізація".
