Le christianisme vit dans la ville

Vivre le christianisme

Nous pourrions affirmer que la thèse de l'ouvrage est que le Le christianisme vit dans la ville et est destiné à vivre en ville dans un siècle de mégalopole. Cependant, le Christianisme dans le ville ne peut être réduite à une pastorale urbaine, une religion de service. Les chrétiens doivent vivre dans le monde. Dans le prière Jésus demande à son Père de ne pas les retirer du monde (Jn 17, 15). S'ils doivent être là, ils doivent aussi être dans la ville sans être mondains.

Il fut un temps dans l'histoire où le christianisme était associé aux champs et aux déserts, à la silence et la méditation des moines et des ermites. En théorie, ces cadres étaient plus propices à la contemplation. Nous devons toutefois nous rappeler que le christianisme est né dans un coin reculé du monde. Empire romain et s'est rapidement développée pour devenir une civilisation urbaine méditerranéenne. Progressivement, elle a rempli les villes, où elle s'est multipliée comme le graines dont parle l'évangile (Mc 4, 26-29).

Exercices spirituels 2019

Ils étaient bien adaptés pour être prêchés devant l'archevêque de Buenos Aires, la mégalopole de l'hémisphère sud, et plus tard l'évêque de la tête de la chrétienté. Dans l'ensemble, c'est un livre que l'on pourrait qualifier de théologie poétique, sans doute en raison de l'influence d'un grand poète florentin du XXe siècle, Mario Luzi, dont les poèmes servent de fil conducteur aux chapitres. Une autre contribution intéressante sont les écrits et les discours de Giorgio La Pira, cet inoubliable maire de Florence, qui est maintenant au début du vingtième siècle. la route vers les autels.

Il ne sera pas étrange que certaines personnes ne comprennent pas ce livre et le qualifient même d'utopique, tant à l'époque des pandémie comme à l'époque où les foules remplissent les rues et les places. Il me semble que ce qualificatif est l'enfant de la peur, souvent née de la perception que les villes et leurs habitants sont froids et hostiles.

Nous ne réalisons pas que le problème est en nous. L'abbé Gianni le dit bien : nous avons tendance à nous placer dans un écran pour échapper au regard des autres. À mon avis, c'est un désolation que celle des rues désertes en période de pandémie. J'ajouterai que certains chrétiens ne voient involontairement dans la ville que la représentation d'une nouvelle et terrible Babylone, semblable à celle de l'Apocalypse, et voudraient la fuir.

D'autre part, l'auteur du livre souligne que le chrétien aime la réalité et sait la transcender. Sinon, la ville céleste, dont le maire La Pira a tant parlé, serait réduite à une utopie terrestre.
L'abbé Gianni cite souvent le Pape Françoisen particulier son exhortation Evangelii Gaudiumoù il nous rappelle que la réalité est supérieure à l'idée.

Il est vrai que le chrétien doit méditer sur ce qui s'est passé au Calvaire, mais l'abbé Gianni nous parle aussi du Mont Thabor, où le message essentiel est celui du "C'est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection, écoutez-le". (Mt 17,5).

Il y a aussi une route de Tabor qui passe à travers de laisser le Christ être le centre de l'histoire et de notre vie. Nous devons nous mettre entre les mains de Dieu et fuir l'arrogance de ceux qui se prennent pour des dieux au lieu d'être des hommes, comme cela arrive au prince de Tyr, mentionné dans le livre d'Ezéchiel (28, 1-10), et que l'auteur cite expressément.

J'ai également beaucoup aimé le chapitre qui invite à serrer la main, chose déconcertante en ces temps de pandémie et post-pandémie. La poignée de main de l'abbaye de San Miniato apparaît dans un poème de Mario Luzi. Vous devez vous serrer la main car Le Christ n'est pas venu pour sauver les hommes séparément. Il a construit un peuple, une communauté. Le Dieu chrétien est trinitaire et communion.

La référence de l'abbé au Psaume 132, où il est dit qu'il est bon pour les frères d'être ensemble, est donc appropriée. Le pape François l'a très bien souligné dans Evangelii Gaudium (270), qui stipule que on ne peut pas être chrétien en gardant une distance prudente avec les blessures du Seigneur.. Il est nécessaire d'entrer en contact avec l'existence des autres et de connaître le la force de la tendresse.

Il est ainsi plus facile de comprendre que le christianisme en direct dans la ville, mais vous devez garder les yeux grands ouverts. La citation de l'abbé, qui vivait au 12e siècle, est très pertinente : Ubi amor, ibi oculos. Ce n'est que de cette manière que la ville peut être construite.