Das Christentum lebt in der Stadt

Lebendiges Christentum

Wir könnten behaupten, dass die These des Werkes lautet, dass die Das Christentum lebt in der Stadt und ist dazu bestimmt, in der Stadt in einem Jahrhundert der Megalopolis zu leben. Allerdings ist die Christentum im Stadt kann nicht auf eine städtische Pastoral, eine Dienstleistungsreligion reduziert werden. Christen müssen Leben in der Welt. In der Gebet Jesus bittet seinen Vater, sie nicht aus der Welt zu nehmen (Joh 17, 15). Wenn sie dort sein müssen, müssen sie auch in der Stadt sein, ohne weltlich zu sein.

Es gab eine Zeit in der Geschichte, in der das Christentum mit den Feldern und den Wüsten in Verbindung gebracht wurde, mit den Schweigen und die Meditation der Mönche und Einsiedler. Theoretisch waren diese Umgebungen der Kontemplation zuträglicher. Wir sollten jedoch bedenken, dass das Christentum in einem abgelegenen Winkel der Welt entstanden ist. Römisches Reich und entwickelte sich schnell zu einer mediterranen städtischen Zivilisation. Nach und nach füllte sie die Städte, wo sie sich wie die Samen von dem das Evangelium spricht (Mk 4, 26-29).

Exerzitien 2019

Sie waren gut geeignet, um vor dem Erzbischof von Buenos Aires, der Megalopolis der südlichen Hemisphäre, und später vor dem Bischof des Oberhauptes der Christenheit gepredigt zu werden. Alles in allem ist es ein Buch, das man als poetische Theologie bezeichnen könnte, was zweifellos auf den Einfluss eines großen florentinischen Dichters des 20. Jahrhunderts, Mario Luzi, zurückzuführen ist, dessen Gedichte sich wie ein roter Faden durch die Kapitel ziehen. Ein weiterer interessanter Beitrag sind einige Schriften und Reden von Giorgio La Pira, jenem unvergesslichen Bürgermeister von Florenz, der jetzt im frühen zwanzigsten Jahrhundert ist. der Weg zu den Altären.

Es wird nicht verwunderlich sein, dass einige Leute dieses Buch nicht verstehen und es sogar als utopisch bezeichnen, sowohl in Zeiten der Pandemie wie zu Zeiten, in denen Menschenmassen Straßen und Plätze füllen. Ich habe den Eindruck, dass diese Einschränkung ein Kind der Angst ist, das oft aus der Wahrnehmung entsteht, dass Städte und ihre Bewohner kalt und feindselig sind.

Wir sind uns nicht bewusst, dass die Problem ist in uns. Abt Gianni bringt es gut auf den Punkt: Wir neigen dazu, uns in eine Bildschirm um den Blicken der anderen zu entgehen. Meiner Meinung nach ist dies ein Verwüstung als die von verlassenen Straßen in Zeiten einer Pandemie. Ich möchte hinzufügen, dass einige Christen in der Stadt unbewusst nur die Darstellung eines neuen und schrecklichen Babylons sehen, ähnlich dem in der Apokalypse, und am liebsten davor fliehen würden.

Auf der anderen Seite betont der Autor des Buches, dass Der Christ liebt die Realität und weiß, wie er sie transzendieren kann. Andernfalls würde die himmlische Stadt, von der Bürgermeister La Pira so viel sprach, auf eine irdische Utopie reduziert werden.
Abt Gianni zitiert oft die Papst Franziskusinsbesondere seine Ermahnung Evangelii Gaudiumwo er uns daran erinnert, dass die Realität der Idee überlegen ist.

Es stimmt, dass der Christ über das meditieren muss, was auf Golgatha geschehen ist, aber Abt Gianni spricht auch über den Berg Tabor, wo die wesentliche Botschaft die ist, dass "Das ist mein Sohn Geliebter, an dem ich Wohlgefallen habe, höre auf ihn". (Mt 17,5).

Es gibt auch eine Taborstraße, die durch Christus in den Mittelpunkt der Geschichte und unseres Lebens zu stellen. Wir müssen uns in die Hände von Gott und fliehen Sie vor der Arroganz derer, die sich für Götter statt für Menschen halten, wie der Fürst von Tyrus, der im Buch Hesekiel (28, 1-10) erwähnt wird und den der Autor ausdrücklich zitiert.

Sehr gut gefallen hat mir auch das Kapitel, das zum Händeschütteln einlädt, etwas, das in Zeiten von Pandemie und nach der Pandemie. Das Händeschütteln bei der Abtei von San Miniato erscheint in einem Gedicht von Mario Luzi. Sie müssen sich die Hand geben, weil Christus ist nicht gekommen, um die Menschen einzeln zu retten. Er hat ein Volk aufgebaut, eine Gemeinschaft. Der christliche Gott ist dreifaltig und Kommunion.

Der Verweis des Abtes auf Psalm 132, in dem es heißt, dass es gut ist, wenn die Brüder zusammen sind, ist daher angemessen. Papst Franziskus hat dies sehr gut unterstrichen in Evangelii Gaudium (270), die besagt, dass man kann kein Christ sein, wenn man einen vorsichtigen Abstand zu den Wunden des Herrn hält.. Es ist notwendig, mit der Existenz der anderen in Kontakt zu kommen und die Stärke der Zärtlichkeit.

Das macht es einfacher zu verstehen, dass das Christentum live in der Stadt, aber Sie müssen Ihre Augen weit offen halten. Das Zitat des Abtes, der im 12. Jahrhundert lebte, ist sehr treffend: Ubi amor, ibi oculos. Nur auf diese Weise kann die Stadt gebaut werden.