Христианство живет в городе

Живое христианство

Можно утверждать, что тезис данной работы заключается в том, что Христианство живет в городе и ему суждено жить в городе в век мегаполиса. Однако Христианство в город не может быть сведена к городской пасторали, религии служения. Христиане должны жизнь в мире. В молитва Иисус просит Отца не забирать их из мира (Ин 17, 15). Если они должны быть там, они должны быть и в городе, не будучи мирскими.

Было время в истории, когда христианство ассоциировалось с полями и пустынями, с тишина и медитации монахов и отшельников. Теоретически, такая обстановка более благоприятна для созерцания. Однако мы должны помнить, что христианство возникло в отдаленном уголке мира. Римская империя и быстро превратилась в средиземноморскую городскую цивилизацию. Постепенно она заполнила города, где размножилась, как семя о которых говорит Евангелие (Мк 4, 26-29).

Духовные упражнения 2019

Они хорошо подходили для проповеди перед архиепископом Буэнос-Айреса, мегаполиса южного полушария, а позже - епископом главы христианства. В целом, эту книгу можно назвать поэтической теологией, несомненно, благодаря влиянию великого флорентийского поэта 20-го века Марио Лузи, чьи стихи служат нитью, проходящей через все главы. Еще одним интересным вкладом являются некоторые труды и речи Джорджио Ла Пира, того незабываемого мэра Флоренции, который сейчас находится в начале двадцатого века. дорога к алтарям.

Не будет странным, что некоторые люди не понимают эту книгу и даже называют ее утопической, как во времена пандемия как в те времена, когда толпы людей заполняют улицы и площади. Мне кажется, что этот определитель - дитя страха, часто рождающегося из представления о том, что города и их жители холодны и враждебны.

Мы не осознаем, что проблема находится в нас. Аббат Джанни хорошо выразил эту мысль: мы склонны помещать себя в экран чтобы скрыться от чужого взгляда. По моему мнению, это опустошение чем пустынные улицы во время пандемии. Я бы добавил, что некоторые христиане невольно видят в этом городе лишь отображение нового и ужасного Вавилона, подобного тому, о котором говорится в Апокалипсисе, и хотели бы бежать из него.

С другой стороны, автор книги подчеркивает, что христианин любит реальность и знает, как выйти за ее пределы. Иначе небесный город, о котором так много говорил мэр Ла Пира, превратится в земную утопию.
Аббат Джанни часто цитирует Папа Францискв частности, его увещевание Evangelii Gaudiumгде он напоминает нам, что реальность превосходит идею.

Это правда, что христианин должен размышлять о том, что произошло на Голгофе, но аббат Джанни также говорит с нами о горе Фавор, где основное послание заключается в том, что "Это мой Сын Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, слушайте Его". (Матф. 17,5).

Существует также дорога Табор, которая проходит через позволить Христу быть центром истории и нашей жизни. Мы должны отдать себя в руки Бог и бегите от высокомерия тех, кто считает себя богами вместо людей, как это случилось с князем Тира, о котором говорится в книге Иезекииля (28, 1-10) и которого автор прямо цитирует.

Мне также очень понравилась глава, в которой предлагается пожать друг другу руки, что смущает во времена пандемия и постпандемический период. Рукопожатие аббатства Сан-Миниато появляется в стихотворении Марио Лузи. Вы должны пожать друг другу руки, потому что Христос пришел не для того, чтобы спасти людей по отдельности. Он построил народ, общину. Христианский Бог является Троицей и причастие.

Поэтому ссылка аббата на Псалом 132, где говорится, что братьям хорошо быть вместе, вполне уместна. Папа Франциск очень хорошо подчеркнул это в следующих словах Evangelii Gaudium (270), в котором говорится, что нельзя быть христианином, держась на благоразумном расстоянии от ран Господа.. Необходимо соприкоснуться с существованием других и знать сила нежности.

Это облегчает понимание того, что христианство прямой эфир в городе, но Вы должны держать глаза широко открытыми. Цитата аббата, жившего в 12 веке, очень меткая: Ubi amor, ibi oculos. Только таким образом можно построить город.