Kristendomen lever i staden

Levande kristendom

Vi kan hävda att arbetets tes är att den Kristendomen lever i staden och är förutbestämd att leva i staden under ett århundrade av megalopolis. Men den Kristendom i den staden kan inte reduceras till en urban pastoral, en servicereligion. Kristna måste att leva i världen. I bön Jesus ber sin Fader att inte ta dem ut ur världen (Joh 17, 15). Om de måste vara där måste de också vara i staden utan att vara världsliga.

Det fanns en tid i historien då kristendomen förknippades med åkrar och öknar, med tystnad och meditation för munkar och eremiter. I teorin var dessa miljöer mer lämpade för kontemplation. Vi bör dock komma ihåg att kristendomen uppstod i ett avlägset hörn av världen. Romarriket och expanderade snabbt till en urban civilisation i Medelhavsområdet. Gradvis fyllde den städerna, där den förökade sig som en frö som evangeliet talar om (Mk 4, 26-29).

Andliga övningar 2019

De lämpade sig väl för att predikas inför ärkebiskopen i Buenos Aires, det södra halvklotets megalopolis, och senare biskopen i kristenhetens huvudstad. På det hela taget är det en bok som kan beskrivas som poetisk teologi, utan tvekan tack vare inflytandet från en av 1900-talets stora florentinska poeter, Mario Luzi, vars dikter fungerar som en röd tråd genom kapitlen. Ett annat intressant bidrag är några skrifter och tal av Giorgio La Pira, Florens oförglömliga borgmästare, som nu är i början av 1900-talet. vägen till altaren.

Det är inte konstigt att vissa människor inte förstår denna bok och till och med kallar den för utopisk, både i tider av pandemi som när folkmassor fyller gator och torg. Det verkar som om detta förbehåll är ett barn av rädsla, ofta sprungen ur uppfattningen att städer och deras invånare är kalla och fientliga.

Vi inser inte att den problem finns i oss. Abbot Gianni uttrycker det väl: vi har en tendens att placera oss själva i en skärm för att slippa andras blickar. Enligt min mening är detta en öde än de övergivna gatorna vid pandemier. Jag skulle vilja tillägga att vissa kristna omedvetet ser staden som en representation av ett nytt och fruktansvärt Babylon, liknande det i Apokalypsen, och att de vill fly från det.

Å andra sidan betonar författaren till boken att kristna älskar verkligheten och vet hur man överskrider den. Annars skulle den himmelska staden, som borgmästare La Pira talade så mycket om, reduceras till en jordisk utopi.
Abbot Gianni citerar ofta Påven Franciskussärskilt dess uppmaning Evangelii Gaudiumdär han påminner oss om att verkligheten är bättre än idén.

Det är sant att den kristne måste meditera över vad som hände på Golgata, men Abbot Gianni talar också till oss om Taborberget, där det viktigaste budskapet är att "Det här är min Son Den älskade, i vilken jag har min glädje, lyssna på honom." (Mt 17,5).

Det finns också en Tabor-väg som passerar genom att låta Kristus stå i centrum för historien och för vårt liv. Vi måste lägga oss i händerna på Gud och fly från arrogansen hos dem som tror att de är gudar i stället för människor, vilket händer med fursten i Tyrus, som nämns i Hesekiels bok (28, 1-10) och som författaren uttryckligen citerar.

Jag tyckte också mycket om kapitlet där man uppmanas att skaka hand, vilket är en förvirrande sak i tider av pandemi och postpandemisk. Handslaget vid klostret San Miniato förekommer i en dikt av Mario Luzi. Du måste skaka hand eftersom Kristus har inte kommit för att frälsa människor separat. Han har byggt upp ett folk, ett samhälle. Den kristna guden är treenighet och nattvarden.

Abbotens hänvisning till Psalm 132, där det sägs att det är bra för bröderna att vara tillsammans, är därför lämplig. Påven Franciskus har betonat detta mycket väl i Evangelii Gaudium (270), där det anges att Man kan inte vara kristen om man håller ett försiktigt avstånd till Herrens sår.. Det är nödvändigt att få kontakt med de andras existens och att känna till styrka av ömhet.

Detta gör det lättare att förstå att kristendomen live i staden, men man måste hålla ögonen öppna. Citatet från abboten, som levde på 1100-talet, är mycket träffande: Ubi amor, ibi oculos. Endast på detta sätt kan staden byggas.