Il cristianesimo vive in città

Vivere il cristianesimo

Potremmo affermare che la tesi del lavoro è che il Il cristianesimo vive in città ed è destinato a vivere in città in un secolo di megalopoli. Tuttavia, il Cristianesimo nella città non può essere ridotta a una pastorale urbana, a una religione di servizio. I cristiani devono vivere nel mondo. Nel preghiera Gesù chiede al Padre di non toglierli dal mondo (Gv 17, 15). Se devono essere presenti, devono anche essere in città senza essere mondani.

C'è stato un tempo nella storia in cui il cristianesimo era associato ai campi e ai deserti, alla silenzio e la meditazione dei monaci e degli eremiti. In teoria, questi ambienti erano più favorevoli alla contemplazione. Dobbiamo ricordare, tuttavia, che il cristianesimo è sorto in un angolo remoto del mondo. Impero Romano e si espanse rapidamente in una civiltà urbana mediterranea. Gradualmente, ha riempito le città, dove si è moltiplicato come il seme di cui parla il Vangelo (Mc 4, 26-29).

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Erano molto adatte per essere predicate davanti all'arcivescovo di Buenos Aires, la megalopoli dell'emisfero meridionale, e successivamente al vescovo della testa della cristianità. Nel complesso, è un libro che potrebbe essere descritto come una teologia poetica, senza dubbio grazie all'influenza di un grande poeta fiorentino del XX secolo, Mario Luzi, le cui poesie fungono da filo conduttore dei capitoli. Un altro contributo interessante è costituito da alcuni scritti e discorsi di Giorgio La Pira, l'indimenticabile sindaco di Firenze che ha ormai superato il ventesimo secolo. La strada per gli altari.

Non sarà strano che alcune persone non capiscano questo libro e lo definiscano addirittura utopico, sia in tempi di pandemia come nei momenti in cui le folle riempiono strade e piazze. Mi sembra che questo qualificatore sia figlio della paura, spesso nata dalla percezione che le città e la loro gente siano fredde e ostili.

Non ci rendiamo conto che la problema è in noi. L'Abate Gianni mette bene in evidenza il punto: noi tendiamo a collocarci in un schermo per sfuggire allo sguardo degli altri. A mio parere, questa è una desolazione di quello delle strade deserte in tempi di pandemia. Aggiungerei che alcuni cristiani vedono inconsapevolmente nella città solo la rappresentazione di una nuova e terribile Babilonia, simile a quella dell'Apocalisse, e vorrebbero fuggire da essa.

D'altra parte, l'autore del libro sottolinea che Il cristiano ama la realtà e sa come trascenderla. Altrimenti, la città celeste, di cui il sindaco La Pira ha tanto parlato, si ridurrebbe a un'utopia terrena.
L'Abate Gianni cita spesso il Papa Francescoin particolare la sua esortazione Evangelii Gaudiumdove ci ricorda che la realtà è superiore all'idea.

È vero che il cristiano deve meditare su ciò che è accaduto sul Calvario, ma l'Abate Gianni ci parla anche del Monte Tabor, dove il messaggio essenziale è quello di "Questo è il mio Figlio amato, nel quale mi sono compiaciuto, ascoltatelo". (Mt 17,5).

C'è anche una strada Tabor che passa attraverso lasciare che Cristo sia il centro della storia e della nostra vita. Dobbiamo metterci nelle mani di Dio e fuggire dall'arroganza di coloro che pensano di essere dei invece che uomini, come accade al principe di Tiro, menzionato nel libro di Ezechiele (28:1-10), e che l'autore cita espressamente.

Mi è piaciuto molto anche il capitolo che invita a stringere le mani, qualcosa di sconcertante in tempi di pandemia e post-pandemia. La stretta di mano dell'abbazia di San Miniato appare in una poesia di Mario Luzi. Dovete stringere la mano perché Cristo non è venuto per salvare gli uomini separatamente. Ha costruito un popolo, una comunità. Il Dio cristiano è Trinità e comunione.

Il riferimento dell'abate al Salmo 132, dove si dice che è bene che i fratelli stiano insieme, è quindi appropriato. Papa Francesco lo ha sottolineato molto bene in Evangelii Gaudium (270), che afferma che non si può essere cristiani mantenendo una prudente distanza dalle ferite del Signore.. È necessario entrare in contatto con l'esistenza degli altri e conoscere la forza della tenerezza.

Questo rende più facile capire che il cristianesimo dal vivo in città, ma deve tenere gli occhi ben aperti. La citazione dell'abate, vissuto nel XII secolo, è molto appropriata: Ubi amor, ibi oculos. Solo in questo modo si può costruire la città.