基督教生活在城市中

活的基督教

我们可以肯定的是，该作品的论点是 基督教生活在城市中 并注定要在巨无霸的世纪中生活在城市里。然而，在 基督教 在 城市 不能沦为一个城市牧民，一个服务宗教。基督徒必须 生活在这个世界上.在 祈祷者 耶稣请求他的父亲不要把他们从世界中带走（约17，15）。如果他们必须在那里，他们也必须在城市里，而不是世俗的。

历史上曾有一段时间，基督教与田野和沙漠相关，与 沉默 以及僧侣和隐士的冥想。从理论上讲，这些环境更有利于沉思。然而，我们应该记住，基督教是在世界的一个偏远角落里产生的。 罗马帝国 并迅速扩展为一个地中海城市文明。渐渐地，它充满了城市，在那里，它的繁殖就像 种子 福音书中提到的（可4，26-29）。

2019年的精神练习

他们很适合在南半球巨无霸布宜诺斯艾利斯的大主教面前宣讲，后来又成为基督教世界首脑的主教。总而言之，这是一本可以被描述为诗意神学的书，无疑是由于20世纪佛罗伦萨的一位伟大诗人马里奥-卢齐的影响，他的诗是贯穿各章节的线索。另一个有趣的贡献是乔治-拉皮拉（Giorgio La Pira）的一些著作和演讲，这位令人难忘的佛罗伦萨市长现在已经是二十世纪初的人了。 通往圣坛之路.

有些人不理解这本书，甚至称其为乌托邦，这将不足为奇，无论是在 大流行 就像在人群挤满街道和广场的时候。在我看来，这个修饰语是恐惧的孩子，往往源于对城市及其人民的冷漠和敌对的看法。

我们并没有意识到 问题 是在我们里面。吉安尼方丈说得好：我们往往把自己放在一个 筛选 以逃避他人的注视。在我看来，这是一个 荒凉 比起在大流行病时期荒废的街道。我想补充的是，一些基督徒不知不觉地在这座城市中看到的只是一个新的、可怕的巴比伦的代表，与《启示录》中的巴比伦相似，并想逃离它。

另一方面，该书的作者强调说 基督徒热爱现实并知道如何超越它.否则，拉皮拉市长所津津乐道的天堂之城将沦为尘世的乌托邦。
住持吉安尼经常引用 教皇弗朗西斯特别是其劝告 福音》（Evangelii Gaudium）。他在这里提醒我们，现实比想法更重要。

诚然，基督徒必须默想发生在髑髅地的事情，但方丈吉安尼也向我们讲述了泰伯山，那里的基本信息是 "这是我的 儿子 我所爱的，我所喜悦的，请听他的话"。 (太17,5)。

还有一条经过的泰伯路。 让基督成为历史和我们生活的中心.我们必须把自己放在 神 逃离那些自以为是的人的傲慢，就像《以西结书》（28，1-10）中提到的推罗王子的情况一样，作者明确引用了他的话。

我还非常喜欢邀请握手的那一章，这是在 "一带一路 "时代令人不安的事情。 大流行 和 大流行后.圣米尼亚托修道院的握手出现在马里奥-卢齐的一首诗中。你必须要握手，因为 基督来不是为了单独拯救人。他建立了一个民族，一个社区.基督教的上帝是三位一体的，而且 圣餐.

因此，住持提到了诗篇132篇，其中说到兄弟们在一起是件好事，这很合适。教皇方济各在以下文章中很好地强调了这一点 福音》（Evangelii Gaudium）。 (270)，其中规定 一个人如果与主的伤口保持谨慎的距离，就不能成为一个基督徒。.有必要接触到其他人的存在，并了解到 柔情的力量.

这使我们更容易理解，基督教 生活 在城市里，但你必须睁大眼睛。生活在12世纪的住持的这句话非常贴切。 我的爱，我的眼。. 只有这样，城市才能被建设。