Kristinusko elää kaupungissa

Elävä kristinusko

Voisimme vakuuttaa, että teoksen teesi on, että Kristinusko elää kaupungissa ja hänen kohtalonsa on elää kaupungissa vuosisadan megalomaanisessa suurkaupungissa. Kuitenkin Kristinusko vuonna kaupunki ei voida pelkistää kaupunkipastoraaliksi, palveluuskonnoksi. Kristittyjen on maailmassa eläminen. Vuonna Rukous Jeesus pyytää Isäänsä olemaan ottamatta heitä pois maailmasta (Joh 17, 15). Jos heidän on oltava siellä, heidän on myös oltava kaupungissa olematta maallisia.

Historiassa oli aika, jolloin kristinusko liitettiin peltoihin ja aavikoihin, kristinuskon Hiljaisuus ja munkkien ja erakkojen meditaatio. Teoriassa tällaiset puitteet olivat otollisempia mietiskelylle. Meidän on kuitenkin muistettava, että kristinusko syntyi maailman syrjäisessä kolkassa. Rooman valtakunta ja laajeni nopeasti Välimeren kaupunkisivilisaatioksi. Vähitellen se täytti kaupungit, joissa se lisääntyi kuin taimen. siemen josta evankeliumi puhuu (Mk 4, 26-29).

Hengelliset harjoitukset 2019

Ne sopivat hyvin saarnattavaksi Buenos Airesin, eteläisen pallonpuoliskon megalomaanisen suurkaupungin, arkkipiispalle ja myöhemmin kristinuskon pään piispalle. Kaiken kaikkiaan kirjaa voisi luonnehtia runolliseksi teologiaksi, mikä johtuu epäilemättä 1900-luvun suuren firenzeläisen runoilijan Mario Luzin vaikutuksesta, jonka runot kulkevat lukujen läpi. Toinen mielenkiintoinen panos ovat Giorgio La Piran, tuon unohtumattoman Firenzen pormestarin, joka on nyt kahdennenkymmenennen vuosisadan alkupuolella, kirjoitukset ja puheet. tie alttareille.

Ei ole outoa, että jotkut ihmiset eivät ymmärrä tätä kirjaa ja kutsuvat sitä jopa utopistiseksi, sekä aikojen pandemia kuten silloin, kun väkijoukot täyttävät kadut ja aukiot. Minusta vaikuttaa siltä, että tämä määrite on pelon lapsi, joka syntyy usein siitä käsityksestä, että kaupungit ja niiden asukkaat ovat kylmiä ja vihamielisiä.

Emme ymmärrä, että ongelma on meissä. Apotti Gianni ilmaisee asian hyvin: meillä on taipumus sijoittaa itsemme - näyttö välttääkseen muiden katseet. Mielestäni tämä on autioitus kuin autioilla kaduilla pandemia-aikoina. Lisäisin vielä, että jotkut kristityt näkevät kaupungissa tietämättään vain uuden ja kauhean Babylonin kuvauksen, joka on samanlainen kuin maailmanlopun Babylon, ja haluaisivat paeta sitä.

Toisaalta kirjan kirjoittaja korostaa, että kristitty rakastaa todellisuutta ja osaa ylittää sen.. Muuten taivaallinen kaupunki, josta pormestari La Pira niin paljon puhui, muuttuisi maalliseksi utopiaksi.
Abbot Gianni usein lainaa Paavi Franciscuserityisesti sen kehotus Evangelii Gaudiumjossa hän muistuttaa meitä siitä, että todellisuus on ideaa parempi.

On totta, että kristityn on mietiskeltävä sitä, mitä Golgatalla tapahtui, mutta apotti Gianni puhuu meille myös Taborin vuoresta, jossa olennainen sanoma on se, että "Tämä on minun Son rakastettu, johon minä olen hyvin mielistynyt, kuunnelkaa häntä". (Mt 17,5).

Myös Taborin tie kulkee Taborin läpi. antaa Kristuksen olla historian ja elämämme keskipisteenä.. Meidän on annettava itsemme Jumala ja paetkaa niiden ylimielisyyttä, jotka luulevat olevansa jumalia ihmisten sijaan, kuten tapahtuu Tyyron ruhtinaalle, joka mainitaan Hesekielin kirjassa (28, 1-10) ja jota kirjoittaja nimenomaan siteeraa.

Pidin myös kovasti luvusta, jossa kehotetaan kättelemään, mikä on hämmentävää aikoina, jolloin pandemia ja pandemian jälkeinen. San Miniaton luostarin kättely esiintyy Mario Luzin runossa. Teidän on käteltävä, koska Kristus ei ole tullut pelastamaan ihmisiä erikseen. Hän on rakentanut kansan, yhteisön. Kristillinen Jumala on kolminaisuus ja ehtoollinen.

Siksi apotti viittaa psalmiin 132, jossa sanotaan, että veljesten on hyvä olla yhdessä. Paavi Franciscus on korostanut tätä hyvin Evangelii Gaudium (270), jonka mukaan kristitty ei voi olla kristitty pitämällä varovaista etäisyyttä Herran haavoihin.. On välttämätöntä päästä kosketuksiin toisten olemassaolon kanssa ja tietää, mitä hellyyden voimakkuus.

Näin on helpompi ymmärtää, että kristinusko live kaupungissa, mutta sinun on pidettävä silmäsi auki. Lainaus apotilta, joka eli 1200-luvulla, on hyvin ajankohtainen: Ubi amor, ibi oculos. Vain tällä tavoin kaupunki voidaan rakentaa.