Creștinismul trăiește în oraș

Creștinismul viu

Am putea afirma că teza lucrării este aceea că Creștinismul trăiește în oraș și este destinat să trăiască în oraș într-un secol de megalopolis. Cu toate acestea, în Creștinism în oraș nu poate fi redusă la o pastorală urbană, la o religie de serviciu. Creștinii trebuie să trăind în lume. În rugăciune Isus îi cere Tatălui său să nu-i scoată din lume (Ioan 17, 15). Dacă trebuie să fie acolo, trebuie să fie și în oraș, fără să fie lumești.

A existat o vreme în istorie când creștinismul era asociat cu câmpurile și deșerturile, cu tăcere și meditația călugărilor și a pustnicilor. Teoretic, aceste cadre erau mai propice pentru contemplare. Ar trebui să ne amintim, totuși, că creștinismul a luat naștere într-un colț îndepărtat al lumii. Imperiul Roman și s-a extins rapid într-o civilizație urbană mediteraneană. Treptat, a umplut orașele, unde s-a înmulțit precum semințe despre care vorbește Evanghelia (Mc 4, 26-29).

Exerciții spirituale 2019

Erau foarte potrivite pentru a fi predate în fața arhiepiscopului din Buenos Aires, megalopolisul emisferei sudice, și mai târziu în fața episcopului din fruntea creștinătății. În general, este o carte care ar putea fi descrisă ca fiind o teologie poetică, fără îndoială datorită influenței unui mare poet florentin al secolului XX, Mario Luzi, ale cărui poezii servesc ca un fir care străbate capitolele. O altă contribuție interesantă sunt câteva scrieri și discursuri ale lui Giorgio La Pira, acel primar de neuitat al Florenței, care se află acum la începutul secolului al XX-lea. drumul spre altare.

Nu va fi de mirare că unii nu înțeleg această carte și chiar o numesc utopică, atât în vremuri de pandemie ca în momentele în care mulțimile umplu străzile și piețele. Mi se pare că acest calificativ este copilul fricii, adesea născută din percepția că orașele și oamenii lor sunt reci și ostili.

Nu ne dăm seama că problemă este în noi. Starețul Gianni pune bine punctul pe i: avem tendința de a ne plasa într-o ecran pentru a scăpa de privirile celorlalți. În opinia mea, aceasta este o pustietate decât cea a străzilor pustii în timp de pandemie. Aș adăuga că unii creștini văd în oraș, fără să vrea, doar reprezentarea unui nou și teribil Babilon, asemănător celui din Apocalipsă, și ar dori să fugă de el.

Pe de altă parte, autorul cărții subliniază că creștinul iubește realitatea și știe cum să o transcendă. Altfel, orașul ceresc, despre care primarul La Pira a vorbit atât de mult, ar fi redus la o utopie pământeană.
Starețul Gianni citează adesea Papa Franciscîn special îndemnul său Evangelii Gaudiumîn care ne reamintește că realitatea este superioară ideii.

Este adevărat că creștinul trebuie să mediteze la ceea ce s-a întâmplat pe Calvar, dar abatele Gianni ne vorbește și despre Muntele Tabor, unde mesajul esențial este cel al "Acesta este Fiul preaiubit, în care sunt binevoitor, ascultați-l". (Mt 17,5).

Există, de asemenea, un drum Tabor care trece prin să-L lăsăm pe Hristos să fie centrul istoriei și al vieții noastre. Trebuie să ne punem în mâinile Dumnezeu și să fugim de aroganța celor care se cred dumnezei în loc de oameni, așa cum se întâmplă cu prințul Tirului, menționat în cartea lui Ezechiel (28, 1-10), și pe care autorul îl citează în mod expres.

Mi-a plăcut foarte mult și capitolul care invită la strângerea de mână, un lucru deconcertant în vremuri de pandemie și post-pandemic. Strângerea de mână a abației San Miniato apare într-un poem de Mario Luzi. Trebuie să dai mâna pentru că Hristos nu a venit să salveze oamenii separat. El a construit un popor, o comunitate. Dumnezeul creștin este Treime și împărtășanie.

Prin urmare, referirea făcută de stareț la Psalmul 132, unde se spune că este bine ca frații să fie împreună, este potrivită. Papa Francisc a subliniat foarte bine acest lucru în Evangelii Gaudium (270), care prevede că nu se poate fi creștin păstrând o distanță prudentă față de rănile Domnului.. Este necesar să intrăm în contact cu existența celorlalți și să cunoaștem puterea tandreței.

Acest lucru face să fie mai ușor de înțeles că creștinismul live în oraș, dar trebuie să fiți cu ochii larg deschiși. Citatul abatelui, care a trăit în secolul al XII-lea, este foarte potrivit: Ubi amor, ibi oculos. Numai în acest fel poate fi construit orașul.