Credința și educația sentimentelor

Într-adevăr, sentimentele sunt importante și îi mișcă pe oameni foarte mult, deși nu întotdeauna în mod corect, atunci când nu sunt integrate în întreaga persoană. În filme, de exemplu, vedem cum sentimentele îi fac pe unii oameni să-și îndrepte viața (cf. Brooklyn, J. Crowley, 2015), iar pe alții să facă greșeli grave sau chiar să comită crime (cf. Mule, C. Eastwood, 2018).

Pe de altă parte, există mulți oameni care își continuă familiile, locurile de muncă și mulți ani de dăruire pentru o sarcină de solidaritate fără să se aștepte sau să caute să se "simtă bine". Acest lucru nu îi face mai puțin merituoși, dimpotrivă.

Din atâtea motive, sentimentele sunt importante, dar, izolate, nu sunt suficiente pentru a ghida o persoană. Iar o educație pur sentimentală are riscurile ei. Dar nici sentimentele nu trebuie uitate, nici denigrate, ci trebuie valorificate, modelate și formate, ținând cont de experiența umană cu structura și organicitatea ei. Aici intervine nu numai corporalitatea cu simțurile exterioare și interioare, ci și spiritualitatela sociabilitate și deschiderea către transcendență. Iar pentru un creștin, "experiența" se configurează în mod central în rugăciune și viața sacramentală.

Cadrul antropologiei creștine și al științelor

De aceea, este important ca educația sentimentelor, atunci când este vorba de creștini, să se situeze în cadrul antropologiei creștine, adică în capacitatea de a-și asuma credință împreună cu căutarea adevărului, a binelui și a frumuseții. Aceasta include, de exemplu, evlavia creștină care poate fi învățată în familie încă din copilărie, religiozitatea populară și aprecierea artei creștine, precum și cunoașterea învățăturilor - în acest domeniu de educație - ale Magisteriului Bisericii, împreună cu unele evoluții ale teologiei contemporane.

Acest lucru necesită educarea și integrarea sferei sentimentelor în strânsă legătură cu celelalte dimensiuni umane care sunt în același timp interconectate:

1. în legătură cu motiv (credință- rațiune, știință și artă și teologie). Este necesar să predăm, să reflectăm și să argumentăm despre sentimentele proprii și ale celorlalți și să cunoaștem ce ne învață științele, inclusiv psihologia, despre afectivitate, fără a uita ce ne învață științele umaniste și arta, precum și teologia. Integrarea sentimentelor cu rațiunea duce la capacitatea de a privi și de a asculta realitatea, de a o evalua și de a putea discerne încotro ar trebui să se îndrepte propriile acțiuni. Iar aceasta duce la înțelepciune, care pentru un creștin este în primul rând rodul credinței, al dialogul cu Dumnezeu și Euharistia. Este, de asemenea, un efort personal de a fi coerent pe baza propriei identități și a propriei istorii, pentru că nimic valoros nu poate fi construit în prezent pentru viitor dacă nu are rădăcini și memorie, atât la nivel personal, cât și în relațiile cu ceilalți.

2) În relația cu ceilalți (dimensiunea socială, familială și eclesială), trebuie educate sentimentele prin sublinierea valorii familiei și a muncii, a slujirii binelui comun, a fidelității dinamice față de propria familie și de propria muncă și a importanței familiei și a muncii. vocație și misiune. În ceea ce privește dimensiunea eclezială, în calitate de cadru pentru o educație afectivă, sunt importante formarea biblică și formarea liturgică, deoarece Sfânta Scriptură și liturghia sunt școli de valori și sentimente umane și creștine. Și toate acestea au de-a face cu sentimentul de sărbătoare și de petrecere a timpului liber.

3) În relația cu Dumnezeu, sentimentele sunt un canal de deschidere transcendentă și de unire cu El, chiar dacă nu sunt "singura" cale; uneori nu sunt prima cale sau cea mai bună, dar de multe ori pot fi.

În orice caz, viața creștină și căutarea sfințeniei nu pot fi urmărite "în afara" sentimentelor, pentru că ele sunt o dimensiune fundamentală a naturii umane (cf. despre teoria genului, Cong. Pentru Doctrina credinței, "Bărbat și femeie i-a creat". Pentru o modalitate de dialog pe tema "genului" în educație, 2-II-2019).

Mai mult, Sfânta Scriptură vorbește adesea despre inimă ca despre centrul și sinteza omului, desemnând astfel densitatea totală a existenței umane. În consecință, nu se referă cu acest termen doar la sentimente, ci la om în viața sa concretă, subliniind că sentimentele și afecțiunile joacă un rol important în această viață.

Fundamentele teologice

În ceea ce privește teologia, pentru educația afectivă a creștinului de astăzi, este necesar să-i transmitem fundamentele teologie care studiază realitățile credinței (Sfânta Treime, Hristos, Harul, Biserica etc.), precum și teologia evanghelizării. Am discutat deja despre formarea biblică și liturgică, precum și despre importanța istoriei.

Pe lângă antropologia creștină, alte discipline teologice, cum ar fi teologia morală și teologia spirituală, sunt preocupate în mod central de educația afectivă, atunci când studiază virtuțile (atât cele morale, cât și cele teologice), care sunt în strânsă legătură cu educația valorilor umane și creștine și care sunt promovate și prin predarea regulilor de conduită (Decalogul și alte porunci ale Bisericii). Biserica și Fericirile).

În acest fel, virtuțile umane, cum ar fi smerenia și iubirea adevărului, stăpânirea de sine, hărnicia, înțelegerea și solidaritatea, sunt integrate cu virtuțile credinței, speranței și carității, care se află în centrul acțiunii creștine în slujba misiunii creștine în Biserică și în lume.

Principalul punct de referință, sursa și impulsul inimii creștinului este Inima lui Isus, icoana vie a lui Dumnezeu făcut trup, străpunsă pe Cruce pentru mântuirea omenirii, care este încă vie, acționează și mijlocește pentru noi.

Pe scurt, educația sentimentelor "în creștinism" este o sarcină de ansamblu care necesită astăzi, în primul rând din partea educatorilor (părinți, cateheți, preoți, profesori), o bună pregătire în principal în antropologia creștină, precum și anumite cunoștințe și dezvoltări în domeniul științelor umane și al teologiei contemporane.