Foi et éducation des sentiments

En effet, les sentiments sont importants et émeuvent beaucoup les gens, mais pas toujours de la bonne manière lorsqu'ils ne sont pas intégrés à l'ensemble de la personne. Au cinéma, par exemple, nous voyons comment les sentiments poussent certaines personnes à réussir leur vie (cf. Brooklyn, J. Crowley, 2015) et d'autres à commettre de graves erreurs, voire des crimes (cf. Mule, C. Eastwood, 2018).

D'un autre côté, il existe de nombreuses personnes qui poursuivent leur famille, leur travail et de nombreuses années de dévouement à une tâche de solidarité sans attendre ou chercher à se "sentir bien". Cela ne les rend pas moins méritants, bien au contraire.

Pour de nombreuses raisons, les sentiments sont importants, mais, pris isolément, ils ne suffisent pas à guider une personne. Et une éducation purement sentimentale comporte des risques. Mais il ne faut ni oublier les sentiments, ni les dénigrer, mais les valoriser, les façonner et les former en tenant compte de l'expérience humaine avec sa structure et son organicité. C'est là qu'intervient non seulement la corporalité avec ses sens externes et internes, mais aussi la spiritualitéle site sociabilité et l'ouverture à la transcendance. Et pour un chrétien, l'"expérience" est configurée de manière centrale dans la prière et le la vie sacramentelle.

Le cadre de l'anthropologie chrétienne et des sciences

Il est donc important que l'éducation des sentiments, lorsqu'il s'agit de chrétiens, se situe dans le cadre de l'anthropologie chrétienne, c'est-à-dire dans la capacité d'assumer les foi ainsi que la recherche de la vérité, de la bonté et de la beauté. Cela inclut, par exemple, la piété chrétienne qui peut être apprise dans la famille dès l'enfance, la religiosité populaire et l'appréciation de l'art chrétien, ainsi que la connaissance des enseignements - dans ce domaine de l'éducation - du Magistère de l'Église, ainsi que certains développements de la théologie contemporaine.

Cela nécessite d'éduquer et d'intégrer la sphère des sentiments en relation étroite avec les autres dimensions humaines qui sont en même temps interconnectées :

1. en relation avec le raison (foi-raison, science et art, et théologie). Il est nécessaire d'enseigner, de réfléchir et d'argumenter sur ses propres sentiments et ceux des autres, et de savoir ce que les sciences, y compris la psychologie, enseignent sur l'affectivité, sans oublier ce que les sciences humaines et l'art ainsi que la théologie enseignent. L'intégration des sentiments à la raison conduit à la capacité de regarder et d'écouter la réalité, de l'évaluer et d'être capable de discerner où doivent mener ses propres actions. Et cela conduit à la sagesse, qui pour un chrétien est avant tout le fruit de la foi, de la le dialogue avec Dieu et l'Eucharistie. C'est aussi un effort personnel pour être cohérent sur la base de sa propre identité et de son histoire ; car rien de valable ne peut être construit dans le présent pour l'avenir s'il n'a pas de racines et de mémoire, tant sur le plan personnel que dans les relations avec les autres.

2) Par rapport aux autres (dimension sociale, familiale et ecclésiale), il faut éduquer les sentiments en soulignant la valeur de la famille et du travail, le service du bien commun, la fidélité dynamique à sa propre famille et à son propre travail, et l'importance de la famille et du travail. vocation et la mission. En ce qui concerne la dimension ecclésiale, en tant que cadre d'une éducation affective, la formation biblique et la formation liturgique sont importantes, car l'Écriture Sainte et la liturgie sont des écoles de valeurs et de sentiments humains et chrétiens. Et tout cela est lié au sens de la fête et des loisirs.

3) Par rapport à Dieu, les sentiments sont un canal pour l'ouverture transcendante et l'union avec Lui, même s'ils ne sont pas "la seule" voie ; parfois, ils ne sont pas la première voie ou la meilleure voie, mais ils peuvent l'être de nombreuses fois.

En tout cas, la vie chrétienne et la recherche de la sainteté ne peuvent être poursuivies "en dehors" des sentiments, car ils constituent une dimension fondamentale de la nature humaine (cf. sur la théorie du genre, Cong. Pour la Doctrine de la Foi, "Il les créa mâle et femelle". Pour une voie de dialogue sur la question du "genre" dans l'éducation, 2-II-2019).

En outre, les Saintes Écritures parlent souvent du cœur comme du centre et de la synthèse de l'homme, désignant ainsi la densité totale de l'existence humaine. Par conséquent, il ne se réfère pas avec ce terme uniquement aux sentiments, mais à l'homme dans sa vie concrète, en soulignant que les sentiments et les affections jouent un rôle important dans cette vie.

Les fondements théologiques

En ce qui concerne la théologie, pour l'éducation affective d'un chrétien d'aujourd'hui, il est nécessaire de lui transmettre les fondements de la théologie qui étudie les réalités de la foi (la Trinité, le Christ, la Grâce, l'Église, etc.), ainsi que la théologie de l'évangélisation. Nous avons déjà abordé la formation biblique et liturgique, ainsi que l'importance de l'histoire.

Outre l'anthropologie chrétienne, d'autres disciplines théologiques, telles que la théologie morale et la théologie spirituelle, sont concernées au premier chef par l'éducation affective lorsqu'elles étudient les vertus (vertus morales et théologiques), qui sont étroitement liées à l'éducation des valeurs humaines et chrétiennes, et qui sont également promues par l'enseignement des règles de conduite (le Décalogue et les autres commandements de la foi chrétienne). Église et les Béatitudes).

Ainsi, les vertus humaines telles que l'humilité et l'amour de la vérité, la maîtrise de soi, le travail, la compréhension et la solidarité sont intégrées aux vertus de foi, d'espérance et de charité, qui sont au cœur de l'action chrétienne au service de la mission chrétienne dans l'Église et dans le monde.

Le principal point de référence, la source et l'impulsion du cœur du chrétien est le Cœur de Jésus, l'icône vivante de Dieu fait chair, transpercé sur la Croix pour le salut de l'humanité, qui continue à vivre, à agir et à intercéder pour nous.

En résumé, l'éducation des sentiments "au christianisme" est une tâche globale qui requiert aujourd'hui, avant tout de la part des éducateurs (parents, catéchistes, prêtres, enseignants), une bonne formation, notamment en anthropologie chrétienne, ainsi que certaines connaissances et développements en sciences humaines et en théologie contemporaine.