Iš tiesų jausmai yra svarbūs ir labai jaudina žmones, nors ne visada teisingai, kai jie nėra integruoti į visą žmogų. Pavyzdžiui, filmuose matome, kaip jausmai vienus žmones priverčia susitvarkyti gyvenimą (žr. Brooklyn, J. Crowley, 2015), o kiti daro rimtas klaidas ir net nusikaltimus (žr. Mule, C. Eastwood, 2018).
Kita vertus, yra daugybė žmonių, kurie tęsia savo šeimą, darbą ir ilgus metus atsidavę solidariai užduočiai, nesitikėdami ir nesiekdami "gerai jaustis". Tai nereiškia, kad jie yra mažiau nusipelnę, priešingai.
Dėl daugelio priežasčių jausmai yra svarbūs, tačiau vien jų nepakanka, kad žmogus galėtų jais vadovautis. Grynai sentimentalus ugdymas kelia pavojų. Tačiau jausmų nereikėtų nei pamiršti, nei menkinti, bet juos reikėtų vertinti, formuoti ir formuoti, atsižvelgiant į žmogiškąją patirtį, jos struktūrą ir organiškumą. Čia atsiranda ne tik kūniškumas su jo išoriniais ir vidiniais pojūčiais, bet ir dvasingumas. bendruomeniškumas ir atvirumas transcendencija. O krikščioniui "patirtis" yra svarbiausia malda ir sakramentinis gyvenimas.
Todėl svarbu, kad jausmų ugdymas, kai kalbama apie krikščionis, vyktų krikščioniškosios antropologijos rėmuose, t. y. gebėtų prisiimti tikėjimas kartu su tiesos, gėrio ir grožio paieškomis. Tai, pavyzdžiui, krikščioniškasis pamaldumas, kurio galima mokytis šeimoje nuo vaikystės, liaudies religingumas ir krikščioniškojo meno vertinimas, taip pat Bažnyčios magisteriumo mokymo šioje ugdymo srityje išmanymas ir kai kurie šiuolaikinės teologijos pasiekimai.
Tam reikia ugdyti ir integruoti jausmų sritį, glaudžiai susijusią su kitais žmogiškaisiais matmenimis, kurie tuo pat metu yra tarpusavyje susiję:
1. dėl priežastis (tikėjimas - protas, mokslas ir menas, teologija). Būtina mokyti, apmąstyti ir diskutuoti apie savo ir kitų jausmus, žinoti, ko apie afektyvumą moko tikslieji mokslai, įskaitant psichologiją, nepamirštant to, ko moko humanitariniai mokslai, menas ir teologija. Jausmų ir proto integracija padeda suprasti tikrovę ir įsiklausyti į ją, ją įvertinti ir gebėti įžvelgti, kur link turi vesti savo veiksmai. Tai veda į išmintį, kuri krikščioniui visų pirma yra tikėjimo vaisius. dialogas su Dievu ir Eucharistija. Tai taip pat yra asmeninės pastangos būti nuosekliam, remiantis savo tapatybe ir istorija; juk nieko vertingo iš dabarties negalima sukurti ateičiai, jei nėra šaknų ir atminties tiek asmeniniu lygmeniu, tiek santykiuose su kitais.
2) Santykyje su kitais (socialinis, šeimos ir bažnytinis matmuo) jausmai turi būti ugdomi pabrėžiant šeimos ir darbo vertę, tarnystę bendrajam gėriui, dinamišką ištikimybę savo šeimai ir darbui, šeimos ir darbo svarbą. pašaukimas ir misija. Kalbant apie bažnytinį matmenį, kaip afektinio ugdymo pagrindas, svarbus biblinis ugdymas ir liturginis ugdymas, nes Šventasis Raštas ir liturgija yra žmogiškųjų ir krikščioniškųjų vertybių bei jausmų mokykla. Visa tai susiję su šventės ir laisvalaikio pojūčiu.
3) Kalbant apie Dievą, jausmai yra transcendentinio atvirumo ir vienybės su Juo kanalas, net jei jie nėra "vienintelis" kelias; kartais jie nėra pirmas ar geriausias kelias, tačiau daug kartų jie gali juo būti.
Bet kokiu atveju krikščioniškojo gyvenimo ir šventumo paieškų negalima siekti "atskirai" nuo jausmų, nes jie yra esminis žmogaus prigimties matmuo (plg. apie lyčių teoriją, Kong. Tikėjimo doktrinai: "Vyrą ir moterį jis sukūrė". Dialogo dėl "lyčių" švietimo srityje būdo, 2-II-2019).
Be to, Šventajame Rašte dažnai kalbama apie širdį kaip apie žmogaus centrą ir sintezę, taip įvardijant visą žmogaus egzistencijos tankį. Taigi šiuo terminu jis kalba ne tik apie jausmus, bet ir apie konkretų žmogaus gyvenimą, pabrėždamas, kad jausmai ir jausmai šiame gyvenime atlieka svarbų vaidmenį.
Formuojant jausmus reikia atsižvelgti į viso asmens žemėlapį.
Kalbant apie teologiją, šiandien krikščionio aistringam ugdymui būtina perduoti jam ar jai pagrindus teologija kuri nagrinėja tikėjimo tikrovę (Trejybę, Kristų, malonę, Bažnyčią ir t. t.), taip pat evangelizacijos teologiją. Jau kalbėjome apie biblinį ir liturginį ugdymą, taip pat apie istorijos svarbą.
Be krikščioniškosios antropologijos, kitos teologijos disciplinos, pavyzdžiui, moralinė teologija ir dvasinė teologija, daugiausia dėmesio skiria afektiniam ugdymui, kai tiria dorybes (tiek moralines, tiek teologines), glaudžiai susijusias su žmogiškųjų ir krikščioniškųjų vertybių ugdymu, kuris taip pat skatinamas mokant elgesio taisyklių (Dekalogo ir kitų Bažnyčios įsakymų). Bažnyčia ir Palaiminimai).
Taip žmogiškosios dorybės, tokios kaip nuolankumas ir meilė tiesai, susivaldymas, darbštumas, supratimas ir solidarumas, integruojamos į tikėjimo, vilties ir meilės dorybes, kurios yra krikščioniškosios veiklos, tarnaujančios krikščioniškajai misijai Bažnyčioje ir pasaulyje, šerdis.
Pagrindinis krikščionio širdies atskaitos taškas, šaltinis ir impulsas yra Jėzaus Širdis, gyvoji Dievo ikona, tapusi kūnu, perverta ant kryžiaus dėl žmonijos išganymo ir toliau gyvenanti, veikianti ir užtarianti mus.
Trumpai tariant, jausmų ugdymas "krikščioniškai" yra bendra užduotis, kuri šiandien pirmiausia iš ugdytojų (tėvų, katechetų, kunigų, mokytojų) reikalauja gero krikščioniškosios antropologijos išsilavinimo, taip pat tam tikrų humanitarinių mokslų ir šiuolaikinės teologijos žinių bei pasiekimų.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoracinės teologijos profesorius Teologijos fakultete
Navaros universitetas.
Paskelbta leidinyje "Bažnyčia ir naujoji evangelizacija".
