Πίστη και εκπαίδευση των συναισθημάτων

Πράγματι, τα συναισθήματα είναι σημαντικά και συγκινούν πολύ τους ανθρώπους, αν και όχι πάντα με τον σωστό τρόπο, όταν δεν ενσωματώνονται στο σύνολο του ατόμου. Στον κινηματογράφο, για παράδειγμα, βλέπουμε πώς τα συναισθήματα κάνουν κάποιους ανθρώπους να κάνουν τη ζωή τους σωστή (βλ. Brooklyn, J. Crowley, 2015) και άλλους να κάνουν σοβαρά λάθη, ακόμη και να διαπράττουν εγκλήματα (βλ. Mule, C. Eastwood, 2018).

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που συνεχίζουν την οικογένειά τους, τη δουλειά τους και την πολυετή αφοσίωσή τους σε ένα έργο αλληλεγγύης χωρίς να περιμένουν ή να επιδιώκουν να "αισθάνονται καλά". Αυτό δεν τους καθιστά λιγότερο άξιους- το αντίθετο μάλιστα.

Για πολλούς λόγους, τα συναισθήματα είναι σημαντικά, αλλά μεμονωμένα δεν αρκούν για να καθοδηγήσουν ένα άτομο. Και μια αμιγώς συναισθηματική εκπαίδευση έχει τους κινδύνους της. Αλλά ούτε τα συναισθήματα πρέπει να ξεχνιούνται, ούτε να υποτιμούνται, αλλά πρέπει να εκτιμώνται, να διαμορφώνονται και να διαμορφώνονται, λαμβάνοντας υπόψη την ανθρώπινη εμπειρία με τη δομή και την οργανικότητά της. Εδώ δεν υπεισέρχεται μόνο η σωματικότητα με τις εξωτερικές και εσωτερικές αισθήσεις της, αλλά και η πνευματικότητατο κοινωνικότητα και άνοιγμα σε υπερβατικότητα. Και για έναν χριστιανό, η "εμπειρία" διαμορφώνεται κεντρικά στην προσευχή και το μυστηριακή ζωή.

Το πλαίσιο της χριστιανικής ανθρωπολογίας και των επιστημών

Είναι επομένως σημαντικό η εκπαίδευση των συναισθημάτων, όταν πρόκειται για χριστιανούς, να τοποθετείται στο πλαίσιο της χριστιανικής ανθρωπολογίας, δηλαδή στην ικανότητα να αναλαμβάνει την πίστη μαζί με την αναζήτηση της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς. Αυτό περιλαμβάνει, για παράδειγμα, τη χριστιανική ευσέβεια που μπορεί να διδαχθεί στην οικογένεια από την παιδική ηλικία, τη λαϊκή θρησκευτικότητα και την εκτίμηση της χριστιανικής τέχνης, καθώς και τη γνώση της διδασκαλίας - σε αυτόν τον τομέα της εκπαίδευσης - του Διδασκαλείου της Εκκλησίας, μαζί με ορισμένες εξελίξεις της σύγχρονης θεολογίας.

Αυτό απαιτεί την εκπαίδευση και την ενσωμάτωση της σφαίρας των συναισθημάτων σε στενή σχέση με τις άλλες ανθρώπινες διαστάσεις που είναι ταυτόχρονα αλληλένδετες:

1. σε σχέση με το λόγος (πίστη-λόγους, επιστήμη και τέχνη και θεολογία). Είναι απαραίτητο να διδάσκουμε, να προβληματιζόμαστε και να επιχειρηματολογούμε για τα δικά μας συναισθήματα και τα συναισθήματα των άλλων και να γνωρίζουμε τι διδάσκουν οι επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογίας, για τη συναισθηματικότητα, χωρίς να ξεχνάμε τι διδάσκουν οι ανθρωπιστικές επιστήμες και η τέχνη καθώς και η θεολογία. Η ενσωμάτωση των συναισθημάτων με τη λογική οδηγεί στην ικανότητα να βλέπει και να ακούει κανείς την πραγματικότητα, να την αξιολογεί και να είναι σε θέση να διακρίνει πού πρέπει να οδηγήσουν οι δικές του ενέργειες. Και αυτό οδηγεί στη σοφία, η οποία για έναν χριστιανό είναι πρωτίστως ο καρπός της πίστης, της διάλογος με τον Θεό και τη Θεία Ευχαριστία. Είναι επίσης μια προσωπική προσπάθεια να είναι κανείς συνεκτικός στη βάση της δικής του ταυτότητας και ιστορίας- διότι τίποτα που να έχει αξία δεν μπορεί να οικοδομηθεί στο παρόν για το μέλλον αν δεν έχει ρίζες και μνήμη, τόσο σε προσωπικό επίπεδο όσο και στις σχέσεις με τους άλλους.

2) Σε σχέση με τους άλλους (κοινωνική, οικογενειακή και εκκλησιαστική διάσταση), τα συναισθήματα πρέπει να διαπαιδαγωγούνται υπογραμμίζοντας την αξία της οικογένειας και της εργασίας, την υπηρεσία στο κοινό καλό, τη δυναμική πίστη στην κλίση και αποστολή. Όσον αφορά την εκκλησιαστική διάσταση, ως πλαίσιο για μια συναισθηματική εκπαίδευση, η βιβλική και η λειτουργική εκπαίδευση είναι σημαντικές, διότι η Αγία Γραφή και η λειτουργία είναι σχολεία των ανθρώπινων και χριστιανικών αξιών και συναισθημάτων. Και όλα αυτά έχουν να κάνουν με το αίσθημα της γιορτής και του ελεύθερου χρόνου.

3) Σε σχέση με τον Θεό, τα συναισθήματα είναι ένας δίαυλος για υπερβατικό άνοιγμα και ένωση μαζί Του, ακόμη και αν δεν είναι ο "μοναδικός" τρόπος- μερικές φορές δεν είναι ο πρώτος ή ο καλύτερος τρόπος, αλλά πολλές φορές μπορεί να είναι.

Σε κάθε περίπτωση, η χριστιανική ζωή και η αναζήτηση της αγιότητας δεν μπορούν να επιδιωχθούν "εκτός" των συναισθημάτων, διότι αποτελούν θεμελιώδη διάσταση της ανθρώπινης φύσης (βλ. σχετικά με τη θεωρία του φύλου, Cong. Για τη διδασκαλία της πίστεως, "Άνδρες και γυναίκες τους έπλασε". Για έναν τρόπο διαλόγου σχετικά με το ζήτημα του "φύλου" στην εκπαίδευση, 2-II-2019).

Επιπλέον, η Αγία Γραφή μιλά συχνά για την καρδιά ως το κέντρο και τη σύνθεση του ανθρώπου, υποδηλώνοντας έτσι τη συνολική πυκνότητα της ανθρώπινης ύπαρξης. Κατά συνέπεια, δεν αναφέρεται με τον όρο αυτό μόνο στα συναισθήματα, αλλά στον άνθρωπο στη συγκεκριμένη ζωή του, τονίζοντας ότι τα συναισθήματα και οι αγάπες παίζουν σημαντικό ρόλο σε αυτή τη ζωή.

Τα θεολογικά θεμέλια

Όσον αφορά τη θεολογία, για τη συναισθηματική εκπαίδευση ενός χριστιανού σήμερα, είναι απαραίτητο να του μεταδοθούν τα θεμέλια της θεολογία η οποία μελετά τις πραγματικότητες της πίστης (Τριάδα, Χριστός, Χάρη, Εκκλησία κ.λπ.), καθώς και τη θεολογία του Ευαγγελισμού. Έχουμε ήδη μιλήσει για τη βιβλική και λειτουργική κατάρτιση, καθώς και για τη σημασία της ιστορίας.

Εκτός από τη χριστιανική ανθρωπολογία, άλλοι θεολογικοί κλάδοι, όπως η ηθική θεολογία και η πνευματική θεολογία, ασχολούνται κεντρικά με τη συναισθηματική αγωγή, όταν μελετούν τις αρετές (τόσο τις ηθικές όσο και τις θεολογικές αρετές), οι οποίες συνδέονται στενά με την αγωγή των ανθρώπινων και χριστιανικών αξιών και οι οποίες προωθούνται επίσης με τη διδασκαλία των κανόνων συμπεριφοράς (ο Δεκάλογος και άλλες εντολές της Εκκλησίας). Εκκλησία και τους Μακαρισμούς).

Με αυτόν τον τρόπο, οι ανθρώπινες αρετές, όπως η ταπεινότητα και η αγάπη για την αλήθεια, ο αυτοέλεγχος, η σκληρή εργασία, η κατανόηση και η αλληλεγγύη, ενσωματώνονται στις αρετές της πίστης, της ελπίδας και της φιλανθρωπίας, οι οποίες βρίσκονται στο επίκεντρο της χριστιανικής δράσης στην υπηρεσία της χριστιανικής αποστολής στην Εκκλησία και στον κόσμο.

Το κύριο σημείο αναφοράς, η πηγή και η ώθηση της καρδιάς του χριστιανού είναι η Καρδιά του Ιησού, η ζωντανή εικόνα του Θεού που σαρκώθηκε, που τρυπήθηκε στον Σταυρό για τη σωτηρία της ανθρωπότητας, η οποία συνεχίζει να ζει, να ενεργεί και να μεσιτεύει για εμάς.

Εν ολίγοις, η διαπαιδαγώγηση των συναισθημάτων "στον Χριστιανισμό" είναι ένα συνολικό έργο που απαιτεί σήμερα, κυρίως από τους παιδαγωγούς (γονείς, κατηχητές, ιερείς, δασκάλους), μια καλή κατάρτιση κυρίως στη χριστιανική ανθρωπολογία, καθώς και ορισμένες γνώσεις και εξελίξεις στις ανθρωπιστικές επιστήμες και τη σύγχρονη θεολογία.