Fé e educação dos sentimentos

De facto, os sentimentos são importantes e movem muito as pessoas, mas nem sempre da forma correcta quando não estão integrados na pessoa inteira. No cinema, por exemplo, vemos como os sentimentos fazem algumas pessoas acertar as suas vidas (cf. Brooklyn, J. Crowley, 2015) e outras cometem erros graves e até cometem crimes (cf. Mule, C. Eastwood, 2018).

Por outro lado, há muitas pessoas que continuam com as suas famílias, os seus empregos e muitos anos de dedicação a uma tarefa de solidariedade sem esperar ou procurar "sentir-se bem". Isto não as torna menos merecedoras; muito pelo contrário.

Por tantas razões, os sentimentos são importantes, mas isoladamente não são suficientes para guiar uma pessoa. E uma educação puramente sentimental tem os seus riscos. Mas nem os sentimentos devem ser esquecidos, nem devem ser denegridos, mas devem ser valorizados, moldados e formados, tendo em conta a experiência humana com a sua estrutura e organicidade. É aqui que entra não só a corporeidade com os seus sentidos externos e internos, mas também o espiritualidadeo sociabilidade e abertura a transcendência. E para um cristão, a "experiência" é configurada centralmente no oração e a vida sacramental.

O quadro da antropologia cristã e as ciências

É por isso importante que a educação dos sentimentos, quando se trata de cristãos, se situe no quadro da antropologia cristã; ou seja, na capacidade de assumir o fé juntamente com a busca da verdade, bondade e beleza. Isto inclui, por exemplo, a piedade cristã que pode ser aprendida na família desde a infância, a religiosidade popular e a apreciação da arte cristã, bem como o conhecimento dos ensinamentos - neste campo da educação - do Magistério da Igreja, juntamente com alguns desenvolvimentos da teologia contemporânea.

Isto requer educação e integração da esfera dos sentimentos em estreita relação com as outras dimensões humanas que estão ao mesmo tempo interligadas:

1. em relação ao razão (fé-razão, ciência e arte, e teologia). É necessário ensinar, reflectir e discutir sobre os próprios sentimentos e os dos outros, e saber o que as ciências, incluindo a psicologia, ensinam sobre a afectividade, sem esquecer o que as humanidades e a arte, bem como a teologia, ensinam. A integração dos sentimentos com a razão leva à capacidade de olhar e ouvir a realidade, de a avaliar e de ser capaz de discernir para onde as suas próprias acções devem conduzir. E isto conduz à sabedoria, que para um cristão é, antes de mais nada, o fruto da fé, do diálogo com Deus e a Eucaristia. É também um esforço pessoal para ser coerente com base na própria identidade e história; pois nada de valor pode ser construído no presente para o futuro se não tiver raízes e nenhuma memória, tanto a nível pessoal como nas relações com os outros.

2) Em relação aos outros (dimensão social, familiar e eclesial), os sentimentos devem ser educados, sublinhando o valor da família e do trabalho, o serviço ao bem comum, a fidelidade dinâmica à própria família e ao trabalho, e a importância da família e do trabalho. vocação e missão. No que diz respeito à dimensão eclesial, como quadro para uma educação afectiva, a formação bíblica e litúrgica são importantes, porque a Sagrada Escritura e a liturgia são escolas de valores e sentimentos humanos e cristãos. E tudo isto tem a ver com o sentido de celebração e de lazer.

3) Em relação a Deus, os sentimentos são um canal de abertura transcendente e união com Ele, mesmo que não sejam "o único" caminho; por vezes não são o primeiro caminho ou o melhor caminho, mas muitas vezes podem ser.

Em qualquer caso, a vida cristã e a busca da santidade não podem ser perseguidas "à parte" dos sentimentos, porque são uma dimensão fundamental da natureza humana (cf. sobre a teoria do género, Cong. Para a Doutrina da Fé, "Homem e mulher ele os criou". Para uma forma de diálogo sobre a questão do "género" na educação, 2-II-2019).

Além disso, a Sagrada Escritura fala frequentemente do coração como o centro e síntese do homem, designando assim a densidade total da existência humana. Consequentemente, não se refere com este termo apenas aos sentimentos, mas ao homem na sua vida concreta, enfatizando que os sentimentos e afectos desempenham um papel importante nesta vida.

Os fundamentos teológicos

No que diz respeito à teologia, para a educação afectiva de um cristão de hoje, é necessário transmitir-lhe os fundamentos do teologia que estuda as realidades da fé (a Trindade, Cristo, a Graça, a Igreja, etc.), bem como a teologia da Evangelização. Já discutimos a formação bíblica e litúrgica, assim como a importância da história.

Para além da antropologia cristã, outras disciplinas teológicas, tais como a teologia moral e a teologia espiritual, estão centradas na educação afectiva quando estudam as virtudes (tanto as virtudes morais como as teológicas), que estão intimamente ligadas à educação dos valores humanos e cristãos, e que também são promovidas pelo ensino das regras de conduta (o Decálogo e outros mandamentos da fé cristã). Igreja e as Bem-aventuranças).

Desta forma, virtudes humanas como a humildade e o amor à verdade, o auto-controlo, o trabalho árduo, a compreensão e a solidariedade estão integradas com as virtudes da fé, esperança e caridade, que estão no centro da acção cristã ao serviço da missão cristã na Igreja e no mundo.

O principal ponto de referência, a fonte e o impulso do coração do cristão é o Coração de Jesus, o ícone vivo de Deus feito carne, trespassado na cruz para a salvação da humanidade, que ainda está viva, agindo e intercedendo por nós.

Em suma, a educação dos sentimentos "no cristianismo" é uma tarefa global que hoje requer, sobretudo dos educadores (pais, catequistas, padres, professores), uma boa formação, especialmente em antropologia cristã, bem como certos conhecimentos e desenvolvimentos nas ciências humanas e na teologia contemporânea.