Usko ja tunnekasvatus

Tunteet ovat todellakin tärkeitä ja liikuttavat ihmisiä paljon, mutta eivät aina oikealla tavalla, kun niitä ei ole integroitu koko ihmiseen. Esimerkiksi elokuvissa näemme, miten tunteet saavat jotkut ihmiset saamaan elämänsä kuntoon (vrt. Brooklyn, J. Crowley, 2015) ja toiset tekemään vakavia virheitä tai jopa rikoksia (vrt. Mule, C. Eastwood, 2018).

Toisaalta on monia ihmisiä, jotka jatkavat perheensä, työnsä ja monien vuosien omistautumista solidaarisuustehtävälle odottamatta tai etsimättä "hyvää oloa". Tämä ei tee heistä yhtään vähemmän ansioituneita, päinvastoin.

Tunteet ovat monista syistä tärkeitä, mutta yksinään ne eivät riitä ohjaamaan ihmistä. Puhtaasti tunteisiin perustuvalla koulutuksella on riskinsä. Tunteita ei kuitenkaan pidä unohtaa eikä väheksyä, vaan niitä pitää arvostaa, muotoilla ja muokata ottaen huomioon inhimillinen kokemus rakenteineen ja orgaanisine piirteineen. Tässä yhteydessä ei ole kyse ainoastaan ruumiillisuudesta ulkoisine ja sisäisine aisteineen, vaan myös henkisyys... sosiaalisuus ja avoimuus transsendenssi. Ja kristitylle "kokemus" on keskeisessä asemassa kristinuskon Rukous ja sakramentaalinen elämä.

Kristillisen antropologian ja luonnontieteiden puitteet

Siksi on tärkeää, että tunteiden kasvatus, kun kyse on kristityistä, sijoittuu kristillisen antropologian puitteisiin; toisin sanoen kykyyn omaksua kristittyjen ihmisten usko yhdessä totuuden, hyvyyden ja kauneuden etsinnän kanssa. Siihen kuuluvat esimerkiksi kristillinen hurskaus, jota voidaan oppia perheessä lapsesta lähtien, kansanuskonto ja kristillisen taiteen arvostus sekä kirkon opetuksen tuntemus - tällä koulutusalalla - sekä tietyt nykyajan teologian kehityssuuntaukset.

Tämä edellyttää, että tunteiden aluetta koulutetaan ja integroidaan tiiviissä suhteessa muihin inhimillisiin ulottuvuuksiin, jotka ovat samalla yhteydessä toisiinsa:

1. suhteessa syy (usko-järki, tiede ja taide sekä teologia). On välttämätöntä opettaa, pohtia ja väitellä omista ja muiden tunteista ja tietää, mitä tieteet, psykologia mukaan luettuna, opettavat affektiivisuudesta, unohtamatta kuitenkaan sitä, mitä humanistiset tieteet, taide ja teologia opettavat. Tunteiden ja järjen yhdistäminen johtaa kykyyn tarkastella ja kuunnella todellisuutta, arvioida sitä ja pystyä erottamaan, mihin oman toiminnan pitäisi johtaa. Ja tämä johtaa viisauteen, joka kristitylle on ennen kaikkea uskon hedelmä, uskon ja kristinuskon hedelmä. vuoropuhelu Jumalan kanssa ja eukaristia. Se on myös henkilökohtainen ponnistus olla johdonmukainen oman identiteetin ja historian pohjalta, koska mitään arvokasta ei voida rakentaa nykyhetkessä tulevaisuutta varten, jos sillä ei ole juuria eikä muistia sekä henkilökohtaisella tasolla että suhteissa muihin.

2) Suhteessa muihin (sosiaalinen, perheellinen ja kirkollinen ulottuvuus) tunteita on kasvatettava korostamalla perheen ja työn arvoa, yhteisen hyvän palvelemista, dynaamista uskollisuutta omalle perheelle ja työlle sekä perheen ja työn merkitystä. kutsumus ja tehtävä. Kirkollisen ulottuvuuden kannalta raamatullinen ja liturginen kasvatus on tärkeää, koska pyhät kirjoitukset ja liturgia ovat inhimillisten ja kristillisten arvojen ja tunteiden kouluja. Kaikki tämä liittyy juhlimiseen ja vapaa-aikaan.

3) Suhteessa Jumalaan tunteet ovat kanava transsendenttiseen avoimuuteen ja yhteyteen Hänen kanssaan, vaikka ne eivät olekaan "ainoa" tapa; joskus ne eivät ole ensimmäinen tai paras tapa, mutta monesti ne voivat olla.

Joka tapauksessa kristillistä elämää ja pyhyyden etsimistä ei voida harjoittaa "erillään" tunteista, koska ne ovat ihmisluonnon perusulottuvuus (vrt. sukupuolen teoriasta, Cong. Usko-opin mukaan "Hän loi heidät mieheksi ja naiseksi". Vuoropuhelua sukupuolinäkökulmasta koulutuksessa, 2-II-2019).

Lisäksi Pyhässä Kirjoituksessa puhutaan usein sydämestä ihmisen keskuksena ja synteesinä, mikä tarkoittaa ihmisen olemassaolon koko tiheyttä. Näin ollen se ei viittaa tällä termillä ainoastaan tunteisiin vaan ihmiseen hänen konkreettisessa elämässään ja korostaa, että tunteilla ja kiintymyksillä on tärkeä rooli tässä elämässä.

Teologiset perusteet

Mitä tulee teologiaan, nykypäivän kristityn affektiivisen kasvatuksen kannalta on välttämätöntä välittää hänelle teologian perusteet. teologia joka tutkii uskon realiteetteja (Kolminaisuus, Kristus, armo, kirkko jne.) sekä evankelioimisen teologiaa. Olemme jo keskustelleet raamatullisesta ja liturgisesta koulutuksesta sekä historian merkityksestä.

Kristillisen antropologian lisäksi muut teologiset tieteenalat, kuten moraaliteologia ja hengellinen teologia, ovat keskeisesti tekemisissä affektiivisen kasvatuksen kanssa, kun ne tutkivat hyveet (sekä moraaliset että teologiset hyveet), jotka liittyvät läheisesti inhimillisten ja kristillisten arvojen kasvatukseen ja joita edistetään myös opettamalla käyttäytymissääntöjä (dekalogi ja muut kirkon käskyt). Kirkko ja autuaat).

Näin inhimilliset hyveet, kuten nöyryys ja totuuden rakkaus, itsehillintä, ahkeruus, ymmärrys ja solidaarisuus, yhdistyvät uskon, toivon ja rakkauden hyveisiin, jotka ovat kristillisen toiminnan ytimessä kristillisen tehtävän palvelemisessa kirkossa ja maailmassa.

Kristityn sydämen tärkein viitekohta, lähde ja impulssi on Jeesuksen sydän, lihaksi tulleen Jumalan elävä ikoni, joka lävistettiin ristillä ihmiskunnan pelastuksen tähden ja joka elää yhä, toimii ja rukoilee puolestamme.

Lyhyesti sanottuna tunteiden kasvattaminen "kristinuskoon" on kokonaisvaltainen tehtävä, joka edellyttää nykyään ennen kaikkea kasvattajilta (vanhemmilta, katekeetoilta, papeilta, opettajilta) hyvää koulutusta pääasiassa kristillisessä antropologiassa sekä tiettyä tietämystä ja kehitystä humanistisissa tieteissä ja nykyteologiassa.