Gerçekten de duygular önemlidir ve insanları çok fazla harekete geçirir, ancak kişinin bütününe entegre edilmediklerinde her zaman doğru şekilde olmazlar. Örneğin filmlerde, duyguların bazı insanların hayatlarını yoluna koymasına (bkz. Brooklyn, J. Crowley, 2015) ve diğerlerinin ciddi hatalar yapmasına ve hatta suç işlemesine (bkz. Mule, C. Eastwood, 2018) neden olduğunu görüyoruz.
Öte yandan, "iyi hissetme" beklentisi ya da arayışı içinde olmadan ailelerini, işlerini ve uzun yıllar boyunca dayanışma görevine adanmışlıklarını sürdüren pek çok insan var. Bu onları daha az hak sahibi yapmaz; tam tersine.
Pek çok nedenden ötürü duygular önemlidir, ancak tek başlarına bir kişiye rehberlik etmek için yeterli değildir. Tamamen duygusal bir eğitimin de riskleri vardır. Ancak duygular ne unutulmalı ne de aşağılanmalı, aksine yapısı ve organikliği ile insan deneyimi dikkate alınarak değer verilmeli, şekillendirilmeli ve biçimlendirilmelidir. Burada yalnızca dış ve iç duyularıyla bedensellik değil, aynı zamanda maneviyatve sosyallik ve açıklık aşkınlık. Ve bir Hıristiyan için "deneyim" merkezi olarak DUA ve sakramental yaşam.
Bu nedenle, Hıristiyanlar söz konusu olduğunda, duyguların eğitiminin Hıristiyan antropolojisi çerçevesinde konumlandırılması önemlidir; yani inanç hakikat, iyilik ve güzellik arayışıyla birlikte. Örneğin, çocukluktan itibaren aile içinde öğrenilebilen Hıristiyan dindarlığı, popüler dindarlık ve Hıristiyan sanatının takdir edilmesinin yanı sıra, çağdaş teolojideki bazı gelişmelerle birlikte Kilise'nin Magisterium'unun bu eğitim alanındaki öğretileri hakkında bilgi sahibi olmayı içerir.
Bu da duygular alanının, aynı zamanda birbiriyle bağlantılı olan diğer insani boyutlarla yakın ilişki içinde eğitilmesini ve bütünleştirilmesini gerektirir:
1. aşağıdakilerle ilgili olarak Sebep (inanç-akıl, bilim ve sanat ve teoloji). Kişinin kendi duyguları ve başkalarının duyguları hakkında öğretmesi, düşünmesi ve tartışması ve beşeri bilimler, sanat ve teolojinin öğrettiklerini unutmadan, psikoloji de dahil olmak üzere bilimlerin duygusallık hakkında öğrettiklerini bilmesi gerekir. Duyguların akılla bütünleştirilmesi, gerçekliğe bakma ve onu dinleme, değerlendirme ve kişinin kendi eylemlerinin nereye götürmesi gerektiğini ayırt edebilme becerisine yol açar. Bu da bir Hıristiyan için her şeyden önce imanın meyvesi olan bilgeliğe götürür. Tanrı ile diyalog ve Efkaristiya. Bu aynı zamanda kişinin kendi kimliği ve tarihi temelinde tutarlı olması için kişisel bir çabadır; çünkü hem kişisel düzeyde hem de başkalarıyla ilişkilerde kökleri ve hafızası yoksa gelecek için bugünden değerli hiçbir şey inşa edilemez.
2) Diğerleriyle ilişkilerde (sosyal, ailevi ve dini boyut), aile ve işin değeri, kamu yararına hizmet, kişinin kendi ailesine ve işine dinamik sadakati ve aile ve işin önemi vurgulanarak duygular eğitilmelidir. meslek ve misyon. Dini boyutla ilgili olarak, duygusal bir eğitimin çerçevesi olarak, Kutsal Kitap formasyonu ve litürjik formasyon önemlidir, çünkü Kutsal Kitap ve litürji insani ve Hıristiyan değerlerin ve duyguların okullarıdır. Ve tüm bunların kutlama ve eğlence duygusuyla ilgisi var.
3) Tanrı ile ilişkide duygular, "tek" yol olmasalar bile, aşkın açıklık ve O'nunla birleşme için bir kanaldır; bazen ilk yol veya en iyi yol değildirler, ancak çoğu zaman olabilirler.
Her halükarda, Hıristiyan yaşamı ve kutsallık arayışı duygulardan "ayrı" sürdürülemez, çünkü bunlar insan doğasının temel bir boyutudur (bkz. toplumsal cinsiyet teorisi üzerine, Cong. İnanç Doktrini için, "Onları erkek ve dişi olarak yarattı". Eğitimde "toplumsal cinsiyet" sorununa ilişkin bir diyalog yolu için, 2-II-2019).
Dahası, Kutsal Yazılar sık sık kalpten insanın merkezi ve sentezi olarak söz eder ve böylece insan varlığının toplam yoğunluğunu belirtir. Sonuç olarak, bu terimle sadece duygulara değil, somut yaşamındaki insana atıfta bulunur ve duyguların ve duygulanımların bu yaşamda önemli bir rol oynadığını vurgular.
Duyguların oluşumu, tüm kişinin bir haritasını dikkate almalıdır.
Teoloji söz konusu olduğunda, bugün bir Hıristiyan'ın duygusal eğitimi için, ona Kutsal Kitap'ın temellerini aktarmak gerekir. teoloji İmanın gerçeklerini (Üçlü Birlik, Mesih, Lütuf, Kilise, vb.) ve Evangelizasyon teolojisini incelemektedir. Kutsal Kitap ve ayin formasyonunun yanı sıra tarihin önemini daha önce tartışmıştık.
Hıristiyan antropolojisine ek olarak, ahlaki teoloji ve ruhani teoloji gibi diğer teolojik disiplinler, insani ve Hıristiyan değerlerin eğitimiyle yakından bağlantılı olan ve aynı zamanda davranış kurallarının (Dekalog ve Kilise'nin diğer emirleri) öğretilmesiyle teşvik edilen erdemleri (hem ahlaki hem de teolojik erdemler) incelediklerinde, merkezi olarak duygusal eğitimle ilgilenirler. Kilise ve Beatitudes).
Bu şekilde, alçakgönüllülük ve hakikat sevgisi, özdenetim, çalışkanlık, anlayış ve dayanışma gibi insani erdemler, Kilise'de ve dünyada Hıristiyan misyonunun hizmetinde Hıristiyan eyleminin merkezinde yer alan inanç, umut ve hayırseverlik erdemleriyle bütünleştirilir.
Hıristiyan'ın kalbinin ana referans noktası, kaynağı ve dürtüsü, insanlığın kurtuluşu için Çarmıh'ta delinmiş, yaşamaya, hareket etmeye ve bizim için şefaat etmeye devam eden, Tanrı'nın ete kemiğe bürünmüş canlı simgesi olan İsa'nın Kalbidir.
Kısacası, "Hıristiyanlıkta" duyguların eğitimi, bugün her şeyden önce eğitimcilerin (ebeveynler, ilmihal uzmanları, rahipler, öğretmenler) Hıristiyan antropolojisi başta olmak üzere, insan bilimleri ve çağdaş teolojideki bazı bilgi ve gelişmeler konusunda iyi bir eğitim almasını gerektiren genel bir görevdir.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
İlahiyat Fakültesi'nde Pastoral Teoloji Profesörü
Navarra Üniversitesi.
"Church and new evangelisation" dergisinde yayınlanmıştır.
