Ο Χριστιανισμός ζει στην πόλη

Ζωντανός Χριστιανισμός

Θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε ότι η θέση της εργασίας είναι ότι η Ο Χριστιανισμός ζει στην πόλη και προορίζεται να ζήσει στην πόλη σε έναν αιώνα μεγαλούπολης. Ωστόσο, η Χριστιανισμός στο πόλη δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια αστική ποιμαντική, σε μια θρησκεία της υπηρεσίας. Οι Χριστιανοί πρέπει να ζώντας στον κόσμο. Στο προσευχή Ο Ιησούς ζητά από τον Πατέρα του να μην τους βγάλει από τον κόσμο (Ιωάν. 17, 15). Αν πρέπει να βρίσκονται εκεί, πρέπει επίσης να βρίσκονται στην πόλη χωρίς να είναι κοσμικοί.

Υπήρξε μια εποχή στην ιστορία που ο χριστιανισμός συνδέθηκε με τα χωράφια και τις ερήμους, με τις σιωπή και ο διαλογισμός των μοναχών και των ερημιτών. Θεωρητικά, αυτές οι συνθήκες ευνοούσαν περισσότερο τον στοχασμό. Θα πρέπει, ωστόσο, να θυμόμαστε ότι ο Χριστιανισμός προέκυψε σε μια απομακρυσμένη γωνιά του κόσμου. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και γρήγορα επεκτάθηκε σε έναν μεσογειακό αστικό πολιτισμό. Σταδιακά, γέμισε τις πόλεις, όπου πολλαπλασιάστηκε όπως το σπόροι για την οποία μιλάει το ευαγγέλιο (Mk 4, 26-29).

Πνευματικές ασκήσεις 2019

Ήταν κατάλληλα για να κηρυχθούν ενώπιον του αρχιεπισκόπου του Μπουένος Άιρες, της μεγαλούπολης του νότιου ημισφαιρίου, και αργότερα του επισκόπου της κεφαλής της Χριστιανοσύνης. Συνολικά, πρόκειται για ένα βιβλίο που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ποιητική θεολογία, χωρίς αμφιβολία λόγω της επιρροής ενός μεγάλου φλωρεντινού ποιητή του 20ού αιώνα, του Mario Luzi, του οποίου τα ποιήματα λειτουργούν ως νήμα που διατρέχει τα κεφάλαια. Μια άλλη ενδιαφέρουσα συνεισφορά είναι ορισμένα γραπτά και ομιλίες του Giorgio La Pira, αυτού του αξέχαστου δημάρχου της Φλωρεντίας που βρίσκεται τώρα στις αρχές του εικοστού αιώνα. ο δρόμος προς τους βωμούς.

Δεν θα είναι παράξενο που κάποιοι δεν καταλαβαίνουν αυτό το βιβλίο και μάλιστα το αποκαλούν ουτοπικό, τόσο σε εποχές πανδημία όπως σε στιγμές που τα πλήθη γεμίζουν δρόμους και πλατείες. Μου φαίνεται ότι αυτός ο χαρακτηρισμός είναι παιδί του φόβου, που συχνά γεννιέται από την αντίληψη ότι οι πόλεις και οι άνθρωποί τους είναι ψυχροί και εχθρικοί.

Δεν συνειδητοποιούμε ότι η πρόβλημα είναι μέσα μας. Ο ηγούμενος Gianni το θέτει καλά το θέμα: έχουμε την τάση να τοποθετούμε τους εαυτούς μας σε μια οθόνη για να ξεφύγει από το βλέμμα των άλλων. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα ερήμωση από εκείνη των έρημων δρόμων σε περιόδους πανδημίας. Θα ήθελα να προσθέσω ότι μερικοί χριστιανοί βλέπουν άθελά τους στην πόλη μόνο την αναπαράσταση μιας νέας και τρομερής Βαβυλώνας, παρόμοιας με εκείνη της Αποκάλυψης, και θα ήθελαν να φύγουν από αυτήν.

Από την άλλη πλευρά, ο συγγραφέας του βιβλίου τονίζει ότι ο χριστιανός αγαπάει την πραγματικότητα και ξέρει πώς να την υπερβεί. Διαφορετικά, η ουράνια πόλη, για την οποία ο δήμαρχος La Pira μίλησε τόσο πολύ, θα μετατρεπόταν σε μια γήινη ουτοπία.
Ο αββάς Gianni αναφέρει συχνά το Πάπας Φραγκίσκοςιδίως την προτροπή της Evangelii Gaudiumόπου μας υπενθυμίζει ότι η πραγματικότητα είναι ανώτερη από την ιδέα.

Είναι αλήθεια ότι ο χριστιανός πρέπει να διαλογίζεται για το τι συνέβη στον Γολγοθά, αλλά ο ηγούμενος Gianni μας μιλάει επίσης για το όρος Θαβώρ, όπου το ουσιαστικό μήνυμα είναι εκείνο της "Αυτό είναι το Γιος αγαπημένος, στον οποίο είμαι ευχαριστημένος, ακούστε τον". (Ματθ. 17,5).

Υπάρχει επίσης ένας δρόμος Tabor που περνάει μέσα από να αφήσουμε τον Χριστό να είναι το κέντρο της ιστορίας και της ζωής μας. Πρέπει να αφεθούμε στα χέρια των Θεός και φεύγετε από την αλαζονεία εκείνων που νομίζουν ότι είναι θεοί αντί για άνθρωποι, όπως συμβαίνει με τον πρίγκιπα της Τύρου, που αναφέρεται στο βιβλίο του Ιεζεκιήλ (28, 1-10), και τον οποίο ο συγγραφέας αναφέρει ρητά.

Μου άρεσε επίσης πολύ το κεφάλαιο που προσκαλεί σε χειραψία, πράγμα ανησυχητικό σε καιρούς πανδημία και μετά την πανδημία. Η χειραψία από το αβαείο του San Miniato εμφανίζεται σε ένα ποίημα του Mario Luzi. Πρέπει να δώσετε τα χέρια γιατί Ο Χριστός δεν ήρθε για να σώσει τους ανθρώπους ξεχωριστά. Έχτισε έναν λαό, μια κοινότητα. Ο χριστιανικός Θεός είναι Τριάδα και Κοινωνία.

Η αναφορά του ηγουμένου στον Ψαλμό 132, όπου αναφέρεται ότι είναι καλό για τους αδελφούς να είναι μαζί, είναι επομένως κατάλληλη. Ο Πάπας Φραγκίσκος το υπογράμμισε αυτό πολύ καλά στο Evangelii Gaudium (270), το οποίο ορίζει ότι δεν μπορεί κανείς να είναι χριστιανός κρατώντας μια συνετή απόσταση από τις πληγές του Κυρίου.. Είναι απαραίτητο να έρθουμε σε επαφή με την ύπαρξη των άλλων και να γνωρίσουμε τις δύναμη της τρυφερότητας.

Αυτό διευκολύνει την κατανόηση ότι ο Χριστιανισμός live στην πόλη, αλλά πρέπει να έχετε τα μάτια σας ανοιχτά. Το απόσπασμα από τον ηγούμενο, ο οποίος έζησε τον 12ο αιώνα, είναι πολύ εύστοχο: Ubi amor, ibi oculos. Μόνο έτσι μπορεί να οικοδομηθεί η πόλη.