Віра і виховання почуттів

Дійсно, почуття є важливими і багато рухають людьми, хоча не завжди в правильний спосіб, коли вони не інтегровані в цілісну особистість. У кіно, наприклад, ми бачимо, як почуття допомагають деяким людям налагодити своє життя (див. "Бруклін", Дж. Кроулі, 2015), а інші роблять серйозні помилки або навіть скоюють злочини (див. "Мул", К. Іствуд, 2018).

З іншого боку, є багато людей, які продовжують жити зі своїми сім'ями, роботою і багаторічною відданістю справі солідарності, не очікуючи і не прагнучи "почуватися добре". Це не робить їх менш гідними, а навпаки.

Почуття важливі з багатьох причин, але самі по собі вони недостатні для того, щоб керувати людиною. А суто сентиментальне виховання має свої ризики. Але не слід забувати про почуття, не слід їх принижувати, але їх слід цінувати, формувати і формувати, беручи до уваги людський досвід з його структурою і органічністю. Тут вступає в дію не лише тілесність з її зовнішніми та внутрішніми відчуттями, але й духовність"У нас тут є комунікабельність і відкритість до трансцендентність. А для християнина "досвід" має центральне місце в молитва та сакраментальне життя.

Рамки християнської антропології та науки

Тому важливо, щоб виховання почуттів, коли йдеться про християн, відбувалося в рамках християнської антропології, тобто у здатності взяти на себе віра разом із пошуком істини, добра і краси. Це, наприклад, християнська побожність, якої можна навчитися в сім'ї з дитинства, народна релігійність і поцінування християнського мистецтва, а також знання вчення - в цій галузі освіти - Магістрату Церкви, разом з деякими досягненнями сучасного богослов'я.

Це вимагає виховання та інтеграції сфери почуттів у тісному зв'язку з іншими людськими вимірами, які водночас є взаємопов'язаними:

1. по відношенню до причина (віра-розум, наука і мистецтво, богослов'я). Необхідно вчити, розмірковувати і сперечатися про власні почуття та почуття інших, а також знати, що науки, в тому числі психологія, вчать про афективність, не забуваючи про те, що вчать гуманітарні науки, мистецтво і богослов'я. Інтеграція почуттів з розумом призводить до здатності дивитися і слухати реальність, оцінювати її і вміти розпізнавати, куди повинні привести власні дії. А це веде до мудрості, яка для християнина є насамперед плодом віри, плодом діалог з Богом і Євхаристії. Це також особисте зусилля бути послідовним на основі власної ідентичності та історії; адже нічого цінного не можна побудувати в теперішньому для майбутнього, якщо воно не має коріння і пам'яті, як на особистому рівні, так і у відносинах з іншими.

2) По відношенню до інших (соціальний, сімейний та церковний вимір) необхідно виховувати почуття, підкреслюючи цінність сім'ї та праці, служіння спільному благу, динамічну вірність власній сім'ї та праці, а також важливість сім'ї та праці. покликання і місії. Що стосується церковного виміру, то для афективного виховання важливими є біблійна формація та літургійна формація, оскільки Святе Письмо та літургія є школами людських і християнських цінностей та почуттів. І все це пов'язано з відчуттям свята і відпочинку.

3) По відношенню до Бога почуття є каналом для трансцендентної відкритості та єднання з Ним, навіть якщо вони не є "єдиним" шляхом; іноді вони не є першим чи найкращим шляхом, але багато разів можуть ним бути.

У будь-якому випадку, християнське життя і пошук святості не можуть відбуватися "у відриві" від почуттів, оскільки вони є фундаментальним виміром людської природи (пор. про гендерну теорію, Конгр. За доктриною віри: "Чоловіком і жінкою створив їх". За шлях діалогу щодо питання "гендеру" в освіті, 2-II-2019).

Більше того, Святе Письмо часто говорить про серце як центр і синтез людини, позначаючи таким чином загальну щільність людського існування. Таким чином, він посилається цим терміном не лише на почуття, але й на людину в її конкретному житті, підкреслюючи, що почуття і прихильності відіграють важливу роль у цьому житті.

Богословські засади

Що стосується богослов'я, то для афективного виховання християнина сьогодні необхідно передати йому або їй основи богослов'я який вивчає реалії віри (Трійця, Христос, Благодать, Церква тощо), а також богослов'я євангелізації. Ми вже говорили про біблійну та літургійну формацію, а також про важливість історії.

Окрім християнської антропології, інші богословські дисципліни, такі як моральне богослов'я та духовне богослов'я, займаються афективним вихованням, вивчаючи чесноти (як моральні, так і богословські), які тісно пов'язані з вихованням людських і християнських цінностей, і які також розвиваються через викладання правил поведінки (Декалог та інші заповіді Церкви). Церква і Блаженства).

Таким чином, людські чесноти, такі як смирення і любов до правди, самоконтроль, працьовитість, розуміння і солідарність, інтегруються з чеснотами віри, надії і милосердя, які лежать в основі християнської діяльності в служінні християнській місії в Церкві і в світі.

Головним орієнтиром, джерелом та імпульсом серця християнина є Серце Ісуса, жива ікона Бога, що став плоттю, пронизана на Хресті заради спасіння людства, яка продовжує жити, діяти і заступатися за нас.

Коротше кажучи, виховання почуттів "по-християнськи" - це загальне завдання, яке сьогодні вимагає від вихователів (батьків, катехитів, священиків, вчителів), насамперед, доброї підготовки переважно в галузі християнської антропології, а також певних знань і напрацювань у галузі гуманітарних наук і сучасного богослов'я.