Iman dan pendidikan perasaan

Memang, perasaan itu penting dan banyak menggerakkan orang, tetapi tidak selalu dengan cara yang benar ketika perasaan itu tidak diintegrasikan ke dalam keseluruhan pribadi. Dalam film, misalnya, kita melihat bagaimana perasaan membuat beberapa orang mendapatkan kehidupan mereka dengan benar (cf. Brooklyn, J. Crowley, 2015) dan yang lainnya membuat kesalahan serius atau bahkan melakukan kejahatan (cf. Mule, C. Eastwood, 2018).

Di sisi lain, ada banyak orang yang melanjutkan keluarga mereka, pekerjaan mereka, dan dedikasi bertahun-tahun untuk tugas solidaritas tanpa mengharapkan atau berusaha untuk "merasa baik". Ini tidak membuat mereka kurang layak; justru sebaliknya.

Karena begitu banyak alasan, perasaan itu penting, tetapi secara terpisah, perasaan itu tidak cukup untuk membimbing seseorang. Dan pendidikan yang murni sentimental memiliki risiko. Tetapi perasaan tidak boleh dilupakan, juga tidak boleh direndahkan, tetapi perasaan harus dihargai, dibentuk dan dibentuk, dengan mempertimbangkan pengalaman manusia dengan struktur dan organikitasnya. Di sinilah tidak hanya korporealitas dengan indera-indera eksternal dan internalnya yang masuk, tetapi juga spiritualitasyang kemampuan bersosialisasi dan keterbukaan terhadap transendensi. Dan bagi seorang Kristen, "pengalaman" dikonfigurasikan secara terpusat di dalam doa dan kehidupan sakramental.

Kerangka kerja antropologi Kristen dan ilmu-ilmu pengetahuan

Oleh karena itu, penting bahwa pendidikan perasaan, ketika datang ke orang Kristen, terletak dalam kerangka antropologi Kristen; artinya, dalam kapasitas untuk mengasumsikan iman bersama dengan pencarian kebenaran, kebaikan dan keindahan. Ini termasuk, misalnya, kesalehan Kristiani yang dapat dipelajari dalam keluarga sejak masa kanak-kanak, religiusitas populer dan apresiasi seni Kristiani, serta pengetahuan tentang ajaran - dalam bidang pendidikan ini - dari Magisterium Gereja, bersama dengan beberapa perkembangan dalam teologi kontemporer.

Hal ini membutuhkan pendidikan dan pengintegrasian lingkup perasaan dalam hubungan erat dengan dimensi-dimensi manusia lainnya yang pada saat yang sama saling berhubungan:

1. dalam kaitannya dengan alasan (iman-akal, ilmu pengetahuan dan seni, dan teologi). Penting untuk mengajarkan, merefleksikan, dan berdebat tentang perasaan sendiri dan perasaan orang lain, dan untuk mengetahui apa yang diajarkan oleh ilmu pengetahuan, termasuk psikologi, tentang afektivitas, tanpa melupakan apa yang diajarkan oleh humaniora dan seni serta teologi. Integrasi perasaan dengan akal budi mengarah pada kemampuan untuk melihat dan mendengarkan kenyataan, untuk mengevaluasinya dan untuk dapat membedakan ke mana tindakan seseorang harus mengarah. Dan hal ini menuntun kepada kebijaksanaan, yang bagi seorang Kristen pertama-tama dan terutama merupakan buah iman, dari berdialog dengan Tuhan dan Ekaristi. Ini juga merupakan upaya pribadi untuk menjadi koheren berdasarkan identitas dan sejarah sendiri, karena tidak ada nilai yang dapat dibangun di masa sekarang untuk masa depan jika tidak memiliki akar dan memori, baik pada tingkat pribadi maupun dalam hubungan dengan orang lain.

2) Dalam hubungannya dengan orang lain (dimensi sosial, keluarga dan gerejawi), perasaan harus dididik dengan menggarisbawahi nilai keluarga dan pekerjaan, pelayanan untuk kebaikan bersama, kesetiaan yang dinamis kepada keluarga dan pekerjaan sendiri, dan kebutuhan untuk setia kepada keluarga dan pekerjaan sendiri. panggilan dan misi. Berkenaan dengan dimensi gerejawi, sebagai kerangka kerja untuk pendidikan afektif, pembinaan alkitabiah dan pembinaan liturgi adalah penting, karena Kitab Suci dan liturgi adalah sekolah nilai-nilai dan perasaan manusia dan Kristen. Dan semua ini berkaitan dengan rasa perayaan dan waktu luang.

3) Dalam hubungannya dengan Tuhan, perasaan adalah saluran untuk keterbukaan transenden dan persatuan dengan-Nya, bahkan jika perasaan bukanlah "satu-satunya" cara; kadang-kadang perasaan bukanlah cara pertama atau cara terbaik, tetapi sering kali perasaan bisa menjadi cara terbaik.

Bagaimanapun juga, kehidupan kristiani dan pencarian kekudusan tidak dapat diupayakan "terpisah" dari perasaan, karena perasaan merupakan dimensi mendasar dari kodrat manusia (bdk. tentang teori gender, Cong. Untuk Ajaran Iman, "Laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka". Untuk cara berdialog tentang pertanyaan "gender" dalam pendidikan, 2-II-2019).

Selain itu, Kitab Suci sering berbicara tentang hati sebagai pusat dan sintesis manusia, sehingga menunjuk pada kepadatan total eksistensi manusia. Oleh karena itu, istilah ini tidak hanya mengacu pada perasaan, tetapi pada manusia dalam kehidupan konkretnya, menekankan bahwa perasaan dan afeksi memainkan peran penting dalam kehidupan ini.

Dasar-dasar teologis

Sejauh menyangkut teologi, untuk pendidikan afektif seorang Kristen masa kini, perlu untuk menyampaikan kepadanya dasar-dasar teologi yang fundamental. teologi yang mempelajari realitas iman (Trinitas, Kristus, Rahmat, Gereja, dll.), serta teologi Evangelisasi. Kita telah membahas pembinaan alkitabiah dan liturgi, serta pentingnya sejarah.

Selain antropologi Kristen, disiplin teologi lainnya, seperti teologi moral dan teologi spiritual, secara terpusat berkaitan dengan pendidikan afektif, ketika mereka mempelajari kebajikan-kebajikan (baik kebajikan moral maupun teologis), yang berhubungan erat dengan pendidikan nilai-nilai manusia dan Kristen, dan yang juga dipromosikan dengan mengajarkan aturan-aturan perilaku (Dekalog dan perintah-perintah lain dari Gereja). Gereja dan Ucapan Bahagia).

Dengan cara ini, kebajikan-kebajikan manusiawi seperti kerendahan hati dan cinta kebenaran, pengendalian diri, kerja keras, pengertian dan solidaritas diintegrasikan dengan kebajikan iman, harapan dan cinta kasih, yang merupakan inti dari tindakan Kristiani dalam pelayanan misi Kristiani di Gereja dan di dunia.

Titik acuan utama, sumber dan dorongan hati orang Kristiani adalah Hati Yesus, ikon hidup Allah yang menjadi daging, yang ditikam di Salib demi keselamatan umat manusia, yang terus hidup, bertindak dan menjadi perantara bagi kita.

Singkatnya, pendidikan perasaan "dalam Kekristenan" adalah tugas keseluruhan yang saat ini membutuhkan, terutama dari para pendidik (orang tua, katekis, imam, guru), pelatihan yang baik terutama dalam antropologi Kristen, serta pengetahuan dan perkembangan tertentu dalam ilmu-ilmu manusia dan teologi kontemporer.